观槐塘远祖宋丞相文清公明良庆会卷次王而勉太守韵

1 “槐塘”：今安徽黄山市歙县槐塘村，程氏聚居地，南宋程元凤、明代程敏政皆出此族。

2 “文清公”：程元凤谥号“文清”，《宋史》有传，为理宗、度宗两朝重臣，以清正、博学、敢谏著称。

3 “讲帷”：指讲学之帷帐，代指朝廷经筵或私人授受儒学之道，此处谓程元凤曾于经筵讲论，亦不忘师承。

4 “甘”：语出《论语·述而》“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣’”，此处“师甘”谓尊师之乐，甘美如饴。

5 “奏札”：宋代臣僚上呈皇帝的正式文书，多含政见、谏言，程元凤任谏议大夫、参知政事时屡上直言之札。

6 “赓歌”：《尚书·益稷》载“乃赓载歌”，指连续作歌以颂德，后泛指世代传颂美德。

7 “秦律乍除”：喻指暴政终结、新治开启。此处非实指秦代，而是以秦为反面典型，暗比南宋初年权奸误国之弊政（如史弥远专权）经整顿而廓清。

8 “孔墙中坏”：典出《汉书·刘歆传》“及鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文经传”，指西汉鲁恭王拆孔子旧宅墙壁得古文经籍事；诗中借指儒学道统一度中断或遭侵蚀。

9 “肜戡”：“肜”为古代祭祀名，表庄敬；“戡”意为平定、匡正。“肜戡”合用，强调以庄严肃穆之态度施行有力之匡扶，特指程元凤在朝整饬纲纪、振兴文教之功。

10 “景行”：语出《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”，喻崇高德行，令人仰慕效法。

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此诗为程敏政应槐塘程氏家族修纂《远祖宋丞相文清公明良庆会卷》而作，依王而勉太守原韵唱和。诗中所颂“宋丞相文清公”，即南宋名臣程元凤（1199–1268），字申甫，徽州槐塘人，官至右丞相兼枢密使，卒谥“文清”。全诗以崇敬笔调，熔史实、典故、礼赞与自省于一体：首联溯其勋业与师承，凸显儒相本色；颔联赞其谏诤风骨与历史回响；颈联借“秦律除”“孔墙坏”二典，隐喻宋室中兴之艰难与程元凤护持斯文之功；尾联转写后人瞻仰之诚，收束于谦恭静读的具象动作，情理交融，余韵深长。格律严谨，用典精当而不晦涩，属明代台阁体中兼具思想深度与情感温度的佳构。

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此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“斗南”（北斗以南，古喻德高望重者所居）定位程元凤历史高度，“讲帷”“师甘”则悄然点出其儒者本色与学术渊源，避免空泛谀颂。颔联“一时”与“百世”对举，将个体谏诤行为升华为文化血脉的绵延，体现程敏政作为理学大家的历史纵深感。颈联用典尤见匠心：“秦律除”非咏秦亡，而在反衬程氏辅政之拨乱反正；“孔墙坏”非哀古籍散佚，而重在“得肜戡”——强调程元凤在道统危殆之际的担当与重建之力，典故翻新，意蕴厚重。尾联“敛手临风”四字极富画面感与仪式感，将抽象景仰凝为可感姿态，“读再三”更以反复诵读的细节，传递出家族记忆传承的虔敬与自觉。通篇无一“孝”“忠”直字，而忠孝节义、道统文心尽在言外，深得宋明理学诗“温柔敦厚而义理充盈”之旨。

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1 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政学问淹贯，诗文典雅，台阁之体最工，而每于颂美中寓劝惩之意。”

2 《明史·文苑传》：“程敏政……少以神童荐，读书过目成诵。其诗出入唐宋，尤得杜、苏之髓，不尚险怪，务归醇正。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“篁墩诗如良金美玉，声价自高，即酬应之作，亦必根柢经术，非苟然者。”

4 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“程克勤（敏政字）诗，典重而不滞，清丽而不佻，台阁中之铮铮者也。”

5 《歙县志·艺文志》：“观槐塘诸作，皆本家乘而发，情真而不俚，义正而不腐，足为宗族文献之诗史。”

6 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人题赠宗谱诗，罕有如程篁墩《观槐塘远祖卷》之庄雅深挚者。”

7 《四库全书简明目录》：“敏政诗文，大抵根柢六经，涵泳百氏，故典雅有则，非后来叫嚣隳突者比。”

8 明·吴宽《匏庵家藏稿》跋语：“读篁墩先生《明良庆会》诸篇，知其尊祖敬宗之心，即所以正人心而厚风俗也。”

9 《钦定千顷堂书目》卷二十八：“程敏政《篁墩文集》，诗多应制、题赠、纪胜之作，然皆有典有则，不堕俗格。”

10 《安徽通志·艺文略》：“徽郡诗家，自唐以降，以程敏政为集大成者。其咏先德诸作，尤能融史识、家学、诗法于一炉。”

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