过包尊师山院

1. 包尊师：姓包的道士，唐代称道士为“尊师”。

2. 卖药：传说古代仙人或隐士常以卖药济世，如东汉壶公、费长房故事，后成为高士行迹的象征。

3. 吹箫：可能暗指仙人箫史吹箫引凤升仙之事，亦可泛指道士清雅生活。

4. 杏花谁是主：杏花盛开却无人赏识，喻尘世繁华易逝，无真正归属。

5. 桂树独留君：桂树象征高洁与长生，此处比喻包尊师如月中桂树般独守山林，品格超凡。

6. 漱玉：形容以清澈泉水漱口，有修道洁身之意，“玉”喻水之清冽。

7. 丹井：炼丹所用之井，道教修炼场所常见，象征修道生活。

8. 围棋访白云：在白云深处对弈，极言山居之高远清寂。

9. 道经今为写：亲自为其抄写道经，表示敬重与支持。

10. 不虑惜鹅群：用王羲之书《道德经》换山阴道士白鹅典故，言自己乐于为其写经，毫不吝惜笔墨精力，反衬对道友的推崇。

以上为【过包尊师山院】的注释。

这首诗是刘长卿写给一位隐居于包尊师山院的道士的赠诗，表达了诗人对这位修道之人的敬仰与钦羡之情。诗中通过“卖药”“吹箫”等意象点出其高士身份，借“杏花”“桂树”对比尘世浮华与山中高洁，再以“漱玉”“围棋”描绘其超然生活，最后以“写经不惜鹅群”作结，暗用王羲之书经换鹅典故，既赞其道行高深，又显彼此情谊真挚。全诗语言简淡，意境清远，体现了刘长卿五言诗一贯的清幽风格和对隐逸生活的向往。

以上为【过包尊师山院】的评析。

本诗为五言律诗，结构严谨，意境深远。首联从回忆切入，“卖药曾相识”点出二人旧缘，而“吹箫此复闻”则渲染出山院清幽神秘的氛围，仿佛仙乐重临。颔联以“杏花”与“桂树”对举，一写世俗春景之短暂，一写修道者之恒久，形成鲜明对照，突出包尊师超脱尘俗的形象。颈联转写具体生活场景：“漱玉临丹井”写其清净自持，“围棋访白云”则极富画面感，将人引入云深不知处的仙境。尾联用典自然，以王羲之事反衬自己为道友写经的欣然之情，既显风雅，又见真情。全诗不事雕琢而气韵流动，充分展现了刘长卿“五言长城”的艺术功力，也传达了诗人对隐逸生活的深切向往。

以上为【过包尊师山院】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷四十七引徐献忠评：“刘文房五言，清迥闲旷，如幽人思羽客，步步引于空翠之间。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十纪昀评：“‘杏花谁是主，桂树独留君’二语，寓意深远，非俗手所能道。”

3. 《唐诗别裁集》卷十沈德潜评：“写山居道士，不作夸饰语，而高致自见。‘漱玉’‘围棋’二句，清绝尘寰。”

4. 《五七言今体诗钞》卷九姚鼐评：“刘长卿诗，能以简淡得神，此篇‘道经今为写，不虑惜鹅群’，用典浑化无迹，尤见工力。”

以上为【过包尊师山院】的辑评。