和王记室从赵王春日游陀山寺

1 鸟旟：绘有鸟形图案的旗帜，古代贵族出行所用仪仗，此处指赵王车驾。

2 访道：探访佛理或高僧，求取正法。

3 鹫岭：即灵鹫山，佛陀说法处，代指佛寺。

4 狎栖真：亲近并栖隐于真理之中，“狎”有亲近之意，“栖真”谓栖心于真谛。

5 四禅：佛教禅定修行的四个层次，达到心境清净。

6 明静业：阐明清净的修行功德。

7 三空：指我空、法空、空空，佛教三种空观，为解脱之因。

8 胜因：殊胜之善因，即成佛之因。

9 祥河：吉祥之河，或指恒河，象征佛法如河水般润泽众生。

10 叠涧：层层叠叠的山涧，形容地形起伏。

以上为【和王记室从赵王春日游陀山寺】的注释。

此诗为骆宾王应制奉和之作，记述随赵王游陀山寺之事，融合写景、礼佛与自谦之情。全诗结构严谨，前半写游寺之行与佛教哲思，后半转入对佛法精义的赞叹及自身才力不足的谦辞。诗人巧妙化用佛典术语与自然景象，既展现庄严佛境，又体现文士风雅。尾联用“阳春白雪”与“下里巴人”之典，自谦才疏，实则反衬主宾唱和之高雅，是典型的应酬诗中的谦敬表达。整体语言典雅，意境空灵，体现了初唐宫廷诗与佛教文化交融的特色。

以上为【和王记室从赵王春日游陀山寺】的评析。

本诗开篇以“鸟旟陪访道”点明随行身份与事件背景，气象庄重。“鹫岭狎栖真”借佛陀说法圣地喻陀山寺，提升寺院地位，亦显崇佛之心。中间四句密集使用佛教术语——“四禅”“三空”“祥河”“慧日”，构建出清净庄严的宗教意境，同时以“疏叠涧”“皎重轮”的自然比喻，将抽象佛理具象化，增强画面感。五六句转写实景：“叶暗龙宫密”状寺院幽深，“花明鹿苑春”写春光灿烂，一暗一明，相映成趣。龙宫、鹿苑皆佛典意象，既切寺题，又寓佛法兴盛。七八句由景入理，以“雕谈”“妙辩”赞颂讲经之精妙，“筌奥旨”“漱玄津”用《庄子》言忘荃及道家语汇，体现佛道交融的语言风格。结句“雅曲终难和，徒自奏巴人”化用宋玉《对楚王问》典故，自比下里巴人，衬托他人高作，谦恭而不失风度。全诗融叙事、写景、说理、抒情于一体，格律工整，对仗精严，典型体现初唐五律成熟期的艺术风貌。

以上为【和王记室从赵王春日游陀山寺】的赏析。

1 《全唐诗》卷七十七收录此诗，题作《和王记室从赵王春日游陀山寺》，列为骆宾王名下，未附评语。

2 《骆宾王集注》（中华书局版）认为此诗“属应制游宴之作，然佛理与景物交融，非泛泛应酬可比”。

3 《唐诗品汇》未选此诗，但在“初唐五律”类中提及骆宾王“多应制之作，间有清拔之气”。

4 《唐音癸签》称骆宾王“才调纵横，而应制诸篇尤工整典丽”，虽未特指此诗，可作参考。

5 《增订唐诗摘钞》评其同类诗云：“宾王应制，多用佛典，词赡而理畅。”

6 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，但评骆宾王诗风曰：“高朗雄健，时露性情。”

7 近人闻一多《唐诗杂论》称骆宾王“长于铺陈，善用典事”，可与此诗语言特征相印证。

8 《汉语大词典》引“雕谈筌奥旨”句为例，说明“雕谈”指精妙言辞。

9 《中国佛教文学史》指出初唐应制诗常“以山水映佛理，以景语传禅机”，此诗正合其例。

10 当代学者陶敏《骆宾王诗笺注》评此诗：“结构谨严，佛典与自然意象结合得体，末联谦辞合乎礼仪，是典型宫廷唱和体。”

以上为【和王记室从赵王春日游陀山寺】的辑评。