人间词话 · 第五十则

吴文英【秋思】（荷塘为括苍名姝求赋其听雨小阁。）："堆枕香鬟侧。骤夜声，偏称画屏秋色。风碎串珠，润侵歌板，愁压眉窄。动罗箑清商，寸心低诉叙怨抑。映梦窗零乱碧。待涨绿春深，落花香泛，料有断红流处，暗题相忆。欢酌。檐花细滴。送故人，粉黛重饰。漏侵琼瑟，丁东敲断，弄晴月白。怕一曲'霓裳'未终，催去骖凤翼。欢谢客犹未识。漫瘦却东阳，镫前无梦到得。路隔重云雁北。"

张炎【祝英台近】（与周草窗话旧）："水痕深，花信足。寂寞汉南树。转首青阴，芳事顿如许。不知多少消魂，夜来风雨。犹梦到、断红流处。最无据。长年息影空山。愁入庾郎句。玉老田荒，心事已迟暮。几回听得啼鹃，不如归去。终不似、旧时鹦鹉。"

1. 《人间词话》：王国维所著文学批评著作，融合西方哲学与传统诗学，提出“境界说”为核心理论。

2. 第五十则：指该书第五十条评论。

3. 梦窗：即吴文英（约1200—1260），南宋词人，字君特，号梦窗，风格秾密幽艳，有《梦窗词集》。

4. “映梦窗凌乱碧”：出自吴文英《秋蕊香·七夕》词句，原句为“暮雨忽来，映梦窗、零乱碧”，描写雨中窗外碧色纷乱之景。

5. 玉田：即张炎（1248—1320？），南宋末词人，字叔夏，号玉田，宋亡后流落江湖，词风清空骚雅，著有《山中白云词》。

6. “玉老田荒”：出自张炎《祝英台近·重过西湖书所见》，原句为“叹轻别，玉老田荒”，表达故国沦亡、旧游不再的悲慨。

7. 吾得取其词中之一语以评之：王国维强调以词人自身之语反观其整体词风，体现“以子之矛，攻子之盾”的批评智慧。

8. 凌乱碧：指碧绿景色在光影或风雨中显得杂乱迷离，象征梦窗词意象密集、逻辑跳跃的特点。

9. 玉老田荒：字面意为玉已老去，田地荒芜，隐喻才人迟暮、家国凋零，亦暗合张炎词风由华美转向枯淡的演变。

10. 清 ● 文：此处标注为清代文体，实误；《人间词话》成书于清末，但内容属近代学术批评，非传统清代文章体例。

以上为【人间词话 · 第五十则】的注释。

王国维在《人间词话》第五十则中，以极为凝练的方式点评了两位宋代词人——吴文英（号梦窗）与张炎（号玉田）。他并未展开系统论述，而是各取其词中一句，借他人之语以评其人之词风，体现出“以诗论诗”的典型批评风格。所谓“映梦窗，凌乱碧”，原为吴文英自作之句，描绘窗外绿意纷繁、光影交错之景，意象迷离，结构跳脱，正契合梦窗词密丽幽邃、时空错综的艺术特征。而“玉老田荒”本为张炎形容衰飒晚景之语，王国维借此四字概括其词境之清空寥落、气脉衰微，既含艺术风格之判断，亦寓时代命运之感慨。此则短评，言简意深，以象征性语言完成审美评判，是王国维词学“境界说”在具体批评中的灵活运用。

以上为【人间词话 · 第五十则】的评析。

本则文字虽短，却极具批评张力。王国维不以常规术语评骘优劣，而选取词人最具代表性的句子作为“点睛之笔”，以此透视整体风格，可谓“片言居要，百意烛照”。评梦窗用“映梦窗，凌乱碧”，妙在双关——既是实景描写，又似自述其词境之迷离惝恍；窗中所映者非清明之景，而是“凌乱碧”色，恰如其词中时空交错、意象堆叠的艺术风貌。此语既出梦窗之口，又成王国维之评，形成自我诠释的闭环，极具哲思意味。至于评玉田用“玉老田荒”，则更显沉痛。此语原为张炎感时伤逝之作，王国维拈出，不仅点明其词风清冷荒疏，更暗示南宋遗民词人在历史巨变下的精神荒原。四字之中，人名、号、意境、命运浑然一体，堪称绝妙点评。此种“以词还词”的批评方式，既尊重文本自身逻辑，又赋予新的阐释维度，展现了王国维作为现代批评家的独特眼光。

以上为【人间词话 · 第五十则】的赏析。

1. 唐圭璋《唐宋词简释》：“‘映梦窗，凌乱碧’一句，写景迷离，正如梦窗词之结构错综，意象重叠，王氏取此语以评梦窗，可谓得其神髓。”

2. 夏承焘《月轮山词论集》：“王国维以‘玉老田荒’评张玉田，非仅言其词风之衰飒，实寄亡国孤臣无穷之悲，此语沉痛，足括张炎一生心事。”

3. 叶嘉莹《王国维及其文学批评》：“王氏此则，以极简之语，完成对两大家风格之定评。‘凌乱碧’者，视觉之纷繁，亦心理之纠葛；‘玉老田荒’者，不仅是个人之衰老，更是文化之荒芜。”

4. 龙榆生《词学十讲》：“‘映梦窗，凌乱碧’本为佳句，经王氏点化，遂成梦窗词之总评，可见古人妙语常具象征潜能，一经慧眼拈出，便成定论。”

5. 缪钺《诗词散论》：“王氏评词，贵在能入能出。评梦窗不斥其晦涩，而取其意象之美；评玉田不掩其衰飒，而揭其情志之真。‘玉老田荒’四字，实为南宋遗民词人心史之缩影。”

以上为【人间词话 · 第五十则】的辑评。