贞松绝巘垂，黄鹄青冥徙。
丘中一士卧，四顾莽荆枳。
飒沓青霞飞，萧椮白云起。
林飙振木叶，窗牖蒙葛藟。
幽栖断来径，居自远尘轨。
饥逢石髓餐，散帙时隐几。
罗浮望匡庐，倏借王生履。
因往证菩提，悠然共秋水。
翻译文
坚贞如松的高士垂立于险峻山巅，黄鹄高飞于青冥长空，志向高远。
山丘之中，一位隐士静卧林间，四顾苍茫，唯见荆棘丛生、枳木莽莽。
迅疾的青霞纷然飞动，萧疏清冷的白云冉冉升起。
山林间的疾风撼动林叶，窗牖之间藤蔓（葛藟）悄然蔓延、遮蔽。
幽深栖居之地已断绝来往人迹，居所自然远离尘世轨道。
饥时便寻石髓而食，闲时散开书卷，倚凭几案静读休憩。
命运浮沉、际遇顺逆，皆坦然任之；麋鹿与鼯鼠尚可随性而止，我亦随遇而安。
昔日位极人臣、封侯青门的显贵，今日却见其化身如陈仲子（於陵子）般清贫守节、甘隐自足。
思念你同怀隐逸之志，奈何山川迢递，相隔千里。
遥望罗浮山，又神驰匡庐（庐山），恍惚间借得王乔（王生）之仙履，凌虚而往。
愿借此行共证菩提真谛，心境悠然，一如秋水澄明、天光云影共徘徊。
以上为【寄朱宗良】的翻译。
注释
1．朱宗良：明代隐士，生平不详，据欧大任《欧虞部集》及地方志零星记载，或为广东博罗或江西星子（古属庐山）一带布衣学者，与欧氏有诗酒唱和之谊，志节清峻，终身不仕。
2．欧大任（1516—1596）：字桢伯，号仑山，广东顺德人，嘉靖四十四年进士，官至南京工部郎中，万历初辞官归里，与梁有誉、黎民表、吴旦、李时行并称“南园后五子”，诗风宗法盛唐，尤重气骨与意境，晚年浸润佛老，诗多幽玄澹远之致。
3．贞松：坚贞不凋之松，喻高士节操，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”此处兼取其“贞”之德性义与“松”之山林义。
4．绝巘（yǎn）：极高的山峰。巘，山峰；绝，极、陡峭。语出谢灵运《登池上楼》“衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚……索居易永久，离群难处心”，暗含孤高自守之意。
5．黄鹄：传说中高飞远举之鸟，常喻志向超逸，《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，此处与“贞松”对举，一静一动，共构人格象征体系。
6．青冥：青天、高空。《楚辞·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。”
7．荆枳：荆棘与枳树，均为多刺灌木，喻环境荒僻艰险或世路阻塞。《国语·周语》：“檿弧箕服，实亡周国。”韦昭注：“檿，山桑也；枳，似橘而小。”此处取其荒寂阻隔之象。
8．葛藟（lěi）：藤本植物，茎蔓缠绕，常生于山野，喻幽居之蔽塞与自然共生之态。《诗经·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”
9．於陵子：即陈仲子，战国齐国隐士，《孟子·滕文公下》载其“不入污君之朝，不与乱臣为友”，曾居於陵（今山东邹平东南），采野菜为食，兄为齐卿，不受其禄，后挈妻逃去，为人灌园，孟子称其“廉士”。诗中借指朱宗良清贫守节、拒仕自持之行。
10．王生履：典出《列仙传》，王乔（字子晋）为周灵王太子，好吹笙作凤鸣，后乘白鹤升仙；另《后汉书·方术传》载王乔为叶县令，“每朔望谒庙，帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来”，后以“凫舄”“王乔履”代指仙踪神迹。此处“倏借王生履”非求羽化，乃喻精神腾跃、神游八极之自由。
以上为【寄朱宗良】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧大任寄赠友人朱宗良的酬答之作，通篇以高洁意象构筑隐逸精神图景，非止写景纪行，实为心志之庄严宣言。全诗以“贞松”“黄鹄”起兴，确立孤高不群的人格基调；继以“丘中一士”为轴心，铺展幽栖、餐石、隐几、随物等系列行为，将道家自然无为与佛家随缘任运熔铸一体；尾联“罗浮望匡庐，倏借王生履”化用仙踪典故，非慕长生之术，而在托喻精神超越之自由；结句“因往证菩提，悠然共秋水”，更将儒者守节、道者齐物、释者悟空三重境界圆融无碍地统摄于澄明秋水意象之中，体现晚明士大夫在政治退守中重建内在超越秩序的思想高度。诗中时空纵横捭阖（绝巘—丘中—罗浮—匡庐），物象清刚冷峻（贞松、青冥、荆枳、青霞、秋水），语言凝练而张力内敛，堪称明代隐逸诗之杰构。
以上为【寄朱宗良】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然天成。首二句以“贞松”“黄鹄”双起，奠定全诗峻拔清刚之气象；“丘中一士”以下六句为承，细绘隐居之境——视觉（青霞、白云）、听觉（林飙振叶）、触觉（葛藟蒙牖）、味觉（石髓为餐）、动作（散帙隐几），五感交映，幽寂而不枯槁，清寒而具生机；“流坎任吾生”二句为转，由外景内收至心性观照，以“麇鼯随所止”反衬人之自觉选择，将被动避世升华为主动栖居；“昔日青门侯”至“今见於陵子”为再转，以历史人物对照当下友人，既彰朱氏之高节，亦暗含对自身出处的省思；结尾四句为合，“罗浮”“匡庐”东西遥望，空间张力骤增，“倏借王生履”以仙典破实境之限，“证菩提”“共秋水”则将儒之守、道之游、释之悟三重维度收束于澄澈永恒的秋水意象——此水非仅自然之水，实为《庄子·秋水》之“道”的具象，亦是《坛经》“本来无一物”之镜鉴，更是士人精神还乡的终极隐喻。全诗无一“隐”字而隐逸之魂贯注始终，无一“思”字而怀友之情沛然莫御，堪称情、理、境三绝。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧桢伯诗，骨力遒上，出入初盛唐间。晚岁杜门著述，与朱宗良、黎民表辈倡和山林，所作多幽玄澹宕之音，《寄朱宗良》一章，尤见其澄怀观道之旨。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十八：“欧大任五言古，清刚中寓冲和，如《寄朱宗良》‘飒沓青霞飞，萧椮白云起’，摹写山灵，不落恒蹊；‘因往证菩提，悠然共秋水’，结语如秋潭映月，了无渣滓。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“此诗通体以气运词，不假雕琢而自成高格。‘贞松’‘黄鹄’起势峥嵘，‘石髓’‘散帙’见志澹泊，至‘共秋水’三字，洗尽烟火，直入禅观。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十七：“宗良名不显于史，然观欧氏此诗，知其必为高蹈之士。‘昔日青门侯，今见於陵子’，非独美朱，亦自况也。大任罢官后，筑室西樵，种梅千树，殆即此诗精神之践履。”
5．《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗主性情，不尚华缛，集中如《寄朱宗良》《西樵山中作》诸篇，皆能于简淡中见深致，盖得力于盛唐而陶冶以宋人之理趣者。”
以上为【寄朱宗良】的辑评。
拼音版
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