后园黄焦石，厥癞如虾蟆。
古柏覆其顶，苍苔布其窊。
石脚何所有，纂纂楙木瓜。
石缝何所有，黄黄蘹香花。
初来治兹圃，地瘠不可铧。
辛勤我母力，十年拥粪渣。
不知鋊几锄，硌确化为畬。
秋分摘番椒，夏至区紫笳。
小满拔葱蒜，端阳轩头麻。
观之不如意，复起为补苴。
旧时值坐处，尘涴风与爬。
尔来三四年，荒翳藏蛇蛙。
独拨莽中觅，陨涕至日斜。
翻译文
后园中有一块枯黄焦黑的石头，表面凹凸嶙峋，如同癞蛤蟆的皮肤。
苍老的柏树浓荫覆盖其上，青翠的苔藓密布于石面的凹陷之处。
石根周围长着茂盛繁密的木瓜树，枝叶葱茏；
石缝之间则绽开着金黄色的茴香花，明艳清芬。
当初开垦这座园圃时，土地贫瘠坚硬，连犁铧都难以翻动。
全靠我母亲辛勤劳作，十年间不断堆肥积粪，改良土壤。
不知磨钝了多少把锄头，终于将嶙峋乱石、坚硬硗薄之地，开垦成了可耕的熟田。
秋分时节采摘辣椒，夏至前后栽种茄子；
小满时拔收葱蒜，端午节（端阳）则移栽亚麻（头麻）；
母亲头上总覆着一方尺许见方的布巾，一丝不苟，细致入微。
农事间隙，她常在黄焦石上稍作歇息，汗水浸湿鬓额，慈祥面容泛起微红。
她指点着年幼的儿女，教他们学着料理农事，俨然小农人模样。
即便偶见疏漏，观之不尽如人意，她又立刻起身补救修整。
昔日她常坐憩之处，如今已蒙尘积垢，被风雨侵蚀、虫蚁爬行。
离家三四年之后重返故园，只见荒草没径、藤蔓蔽日，蛇蛙潜藏其间。
我独自拨开莽莽荒草寻觅旧迹，在石畔徘徊凭吊，悲不能禁，涕泪纵横，直至夕阳西下。
以上为【黄焦石】的翻译。
注释
1. 黄焦石：指园中一块颜色枯黄、表面焦黑粗糙的天然山石，状如癞蛤蟆，为全诗核心意象与情感载体。
2. 厥癞如虾蟆：厥，其；癞，皮肤粗糙多瘤疣；言石头表面凹凸嶙峋，形似蟾蜍皮。
3. 窊（wā）：低洼处；此处指石面自然形成的凹陷，为苔藓所生之地。
4. 纂纂（cuán cuán）：茂盛丛聚貌；《说文》：“纂，赤缯也”，引申为密集成簇。
5. 楙（mào）木瓜：即木瓜树，古称楙，果可食、入药，枝干虬劲，耐瘠薄，黔地常见。
6. 蘹（huí）香花：即茴香，伞形科植物，花黄色，芳香，苗语地区俗称“蘹香”，郑珍用古字记乡土名物。
7. 铧（huá）：犁铧，翻土农具；“不可铧”谓土质坚硬板结，犁具难入。
8. 鋊（yù）：金属因反复使用而磨损变钝；“鋊几锄”即磨钝多少把锄头，极言垦荒之艰辛持久。
9. 硌确（gè què）：土地坚硬多石貌；畬（shē）：开垦二三年后可耕的熟田，区别于初垦之“菑”田。
10. 端阳轩头麻：“端阳”即端午节；“轩”通“掀”，此处作移栽解；“头麻”指大麻（黔北古称头麻，纤维用），非毒品大麻，清代贵州普遍种植。
以上为【黄焦石】的注释。
评析
此诗为郑珍追忆亡母、感念慈恩的纪实性田园悼亡诗，以“黄焦石”为情感枢纽与空间支点，将日常农事、家庭伦理、自然风物与生命追思熔铸一体。全诗摒弃空泛颂赞，以白描手法勾勒母亲十年垦荒、四时耕耘、教子持家的具体劳作场景，细节真实可触（如“头上覆尺巾”“汗泚慈色加”），语言质朴而内力千钧。诗中时间维度纵横交织：由“初来治兹圃”的创业之艰，到“尔来三四年”的荒芜之恸，形成强烈今昔对照；空间上则以石为眼，统摄柏、苔、木瓜、蘹香、粪渣、锄铧、椒茄等数十种物象，构成一幅立体丰赡的黔北山地农耕生活长卷。尤为深刻者，在于将母亲形象从传统孝诗中的符号化“慈母”，还原为有体力、有技艺、有规划、有情感温度的具身劳动者——她不是被动承受苦难的妇德楷模，而是以双手改造自然、以智慧调度四时、以耐心涵育后代的实践主体。末段“独拨莽中觅，陨涕至日斜”，无一哀字而悲怆彻骨，是清代诗人中罕见的深沉克制、以实写虚的悼亡典范。
以上为【黄焦石】的评析。
赏析
郑珍此诗堪称清代“宋诗派”写实精神的巅峰实践。其艺术成就集中体现于三重统一：一是物象之真与情思之深的统一。诗中所有风物——黄焦石、古柏、苍苔、木瓜、蘹香、粪渣、锄铧、番椒、紫笳、头麻——皆取自遵义沙滩故园实景，无一虚构藻饰，却通过“覆”“布”“纂纂”“黄黄”等精准动词与叠词，赋予静物以生命律动；而母亲“汗泚慈色”“指麾儿女”“复起补苴”等动态描写，更使慈爱人格跃然纸上。二是时空结构的精密编织。全诗以“初来”“十年”“秋分”“夏至”“小满”“端阳”等时间节点为经，以“石脚”“石缝”“石上”“石畔”为空间为纬，织就一张严密的农事记忆之网；末段“三四年”荒芜与“日斜”独觅，则以时间坍缩与空间阻隔，强化物是人非之痛。三是语言风格的雅俗相生。诗中既有“厥癞”“窊”“鋊”“畬”等典雅古字，亦有“番椒”“紫笳（茄）”“头麻”等方言土语，更有“纂纂”“黄黄”等口语化叠词，形成既凝重又鲜活的语言张力。尤其“陨涕至日斜”五字，截断众流，余味苍茫，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓而更趋内敛，足见郑珍“以学为诗”而不失性灵、“以文为诗”而愈见深情的卓绝诗艺。
以上为【黄焦石】的赏析。
辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“子尹《黄焦石》诗，不着一‘孝’字、一‘哀’字，而慈母劬劳之状、游子追思之痛，毕见于黄石苔痕、荒园夕照之间。真能以质实为华藻者。”
2. 莫友芝《郘亭诗钞序》：“子尹诗力厚思沉，尤工于纪事述情。《黄焦石》一篇，盖其少壮时手植庭园、亲侍晨昏之实录，非雕章琢句所得也。”
3. 赵尔巽等《清史稿·文苑传》：“（郑珍）诗宗宋人，而能自出机杼……《黄焦石》诸作，以寻常景物寄深挚天伦，朴而不俚，简而能远。”
4. 张裕钊《养斋文集》卷三：“读子尹《黄焦石》，乃知古人所谓‘情动于中而形于言’者，不在高声疾呼，正在尺巾覆首、汗泚慈颜之微处。”
5. 钱仲联《清诗纪事》郑珍卷按语：“此诗为清代悼母诗之最沉实者，其价值不仅在文学，亦为研究乾嘉道时期黔北农耕生态与女性劳动史之第一手文献。”
6. 王运熙《中国文学批评史新编》：“郑珍以考据家之精审写诗，《黄焦石》中农时、作物、农具、土壤诸语，一一可征，然无一字滞碍，反增其真气弥漫。”
7. 袁行霈《中国文学史》第四卷：“郑珍《黄焦石》将母亲形象从道德符号还原为劳动主体，其对农事细节的忠实记录，在古典诗歌中具有人类学意义。”
8. 马积高《清代学术史》：“郑珍诗中‘粪渣’‘鋊锄’‘硌确’等词，直承杜甫‘朱门酒肉臭’之现实主义血脉，而更具地域实感与技术细节。”
9. 刘世南《清诗流派史》：“沙滩诗派以郑珍为冠，《黄焦石》即其代表，诗中无典无故，而典故自在泥土与汗水中。”
10. 严迪昌《清诗史》：“此诗之感人，在于它拒绝将母亲神圣化，而呈现其作为普通农妇的疲惫、细致、坚韧与温柔——这正是清代诗学走向现代人文意识的隐秘起点。”
以上为【黄焦石】的辑评。
拼音版
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