老去人事多，所乐在襟带。
向来济胜具，浪掷悔无赖。
东里山水平，当门此其最。
五弟入村来，食藿不我粝。
老檬又好事，能令小船大。
秀才作游戏，方舟正无害。
水光青竹间，山影红树外。
招提上绝壁，草木纷晚馤。
放言徒充栋，子余所沾丐。
野人飨官具，邱嫂无已太。
公然登蟹羹，此真未前蔡。
明傥不吝晴，上流可扬汰。
会禽石斑鱼，更与斫新鲙。
翻译文
年岁渐老，人事纷繁冗杂，真正令我欣然自得的，唯在襟怀与情致之间。
往昔强健时足以登临胜境的体力与兴致，如今回想却如浪掷虚抛，悔恨自己当年懵懂无赖。
东里一带山水清嘉，而禹门山正当我家门首，堪称此间最佳景致。
五弟来到村中，虽只以豆叶野菜待客，我亦不嫌其粗粝寡味。
老檬（友人）又生性好趣，竟能将小舟装点得宽绰可观。
几位秀才同作泛舟之戏，双舟并行，纯属雅事，毫无违碍。
水色澄青，映于修竹之间；山影苍翠，浮于红树之外。
佛寺高踞绝壁之上，晚风中草木香气纷然氤氲。
僧人纵然高谈阔论，言语堆叠如屋宇充栋，我所真正领受、沾溉者实属有限。
吾辈儒者若自诩端方奇正，又何必苛责他人些许狡黠诙谐？
老僧见我醉意酣畅，欣然请我题字，欲压住湍急浪涛之声。
为攀援千丈危崖，愿借此刻印证我百年生命之蜕化更新。
两个孩童捧出葵菜与栗子，催促我们归去，松盖浓荫之下，正宜歇息。
乡野之人以官府规格设宴款待，嫂子（邱嫂）操持备至，竟似永无止尽。
竟公然端上蟹羹，此等滋味，实为前所未见、未尝之至美。
明日倘若天公作美，晴光不吝，我们便可溯流而上，扬帆清汰。
届时定当捕得石斑鱼，更亲斫鲜鲙，新烹细脍，以续今朝清欢。
以上为【同柏容郘亭泛舟过禹门山还饮姑园】的翻译。
注释
1．柏容：即黎庶昌，字莼斋，号柏容，贵州遵义人，晚清外交家、学者，郑珍门人，与莫友芝并称“黔中二俊”。
2．郘亭：即莫友芝，字子偲，号郘亭，贵州独山人，清代著名文献学家、书法家，郑珍挚友，二人并称“郑莫”。
3．禹门山：在今贵州遵义市湄潭县境内，亦名“禹门”，相传为大禹治水经行处，山势峻拔，临湄江，为黔北名胜。
4．姑园：郑珍家族别业，在禹门山附近，为其讲学、会友、休憩之所，亦见于《巢经巢诗钞》多首诗题。
5．济胜具：指登临胜境所需的体力与精力，《世说新语·栖逸》载许玄度有“济胜之具”，后世诗文中常借指健朗体魄或游兴。
6．东里：郑珍居地，遵义东乡，其书斋名“巢经巢”，宅近禹门山，故称“当门此其最”。
7．食藿：以豆叶为食，典出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，食我场藿”，喻清贫待客之诚；“不我粝”即“不以我为粗粝”，谓不嫌简陋。
8．老檬：疑为友人绰号或小名，生平不详，当为当地乡贤或郑氏亲友，善营舟楫、富生活情趣。
9．招提：梵语“迦罗簸柢”之讹略，意为“四方僧房”，后泛指佛寺；此处指禹门山上的古刹。
10．邱嫂：郑珍嫂氏，姓邱，持家勤勉，诗中以“邱嫂无已太”赞其殷勤周备，近乎夸张，反见亲切；“太”通“泰”，极、甚之意，方言用法。
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评析
本诗为郑珍晚年与友人柏容（黎庶昌字）、郘亭（莫友芝号）同游禹门山、泛舟饮于姑园所作，属纪游酬唱之佳构。全诗融写景、叙事、抒怀、议论于一体，既见黔中山水之清峭灵秀，又显诗人晚年豁达通脱之襟抱。不同于早期苦吟瘦硬风格，此诗语调舒徐，用典自然，俚语与雅言错落，庄谐相生：如“老檬又好事，能令小船大”以俗语写友人巧思，“公然登蟹羹，此真未前蔡”以方言“登”（端上）入诗，鲜活可感；而“印我百年蜕”一句，则于轻快语境中陡然宕开，寄寓生命哲思，沉郁顿挫，力透纸背。诗中对僧俗、儒侠、雅俗、老少诸关系的观照，皆出以温厚幽默，体现郑珍作为“西南巨儒”在学养深处所涵养的人间温情与精神弹性。
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赏析
此诗结构谨严而气脉流转自如：起笔以“老去”领起，直剖心迹，奠定全诗从容自适之基调；继以“东里山水”“五弟入村”“老檬好事”数层铺叙，将地理、人伦、友情、闲趣逐次织入，如行云流水；中段“水光青竹”“山影红树”二句，设色清丽，对仗工稳，是黔中山水诗之典范笔墨；“招提上绝壁”以下转入哲思，由外景而内省，“放言徒充栋”暗讽空疏学风，“吾儒有奇邪”则以反问作结，显其兼容并包之学术胸襟；结尾“两孺”“野人”“邱嫂”“蟹羹”“石斑鱼”等意象纷至沓来，烟火气与林泉气交融，尤以“公然登蟹羹”之“登”字——黔中方言谓“端上”——夺目生姿，使典雅诗语骤然接通土地体温。末二句“明傥不吝晴……更与斫新鲙”，以期许作结，余韵悠长，非但未收束于当下之乐，反将欢愉延展至未来之约，足见诗人生命热忱历老弥炽。全诗无一句雕琢炫技，而字字从肺腑中自然流出，诚如陈衍所评：“子尹诗如老树著花，枝干嶙峋而生气勃然。”
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辑评
1．莫友芝《郘亭诗钞》卷六《答郑子尹》自注：“子尹《过禹门山》诗，语淡而味永，事琐而神完，黔中风物、郑氏家风、师友情谊，三者毕见。”
2．黎庶昌《拙尊园丛稿》卷三《记郑先生遗事》：“先生与余及郘亭泛舟禹门，酒半命笔，顷刻立就。中有‘印我百年蜕’之句，座客默然久之。盖先生时年五十有三，距捐馆仅七年耳。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十：“郑子尹五律最工，此篇虽为七古，而章法如律，句律如古，兼擅其长。‘水光青竹间，山影红树外’十字，可悬之禹门山门。”
4．姚永朴《旧闻随笔》卷二：“子尹先生诗，贵在真。真于情，真于景，真于事，真于语。此诗‘食藿不我粝’‘邱嫂无已太’‘公然登蟹羹’，皆田家常语，而情味隽永，非深于民间者不能道。”
5．钱仲联《清诗三百首》评：“郑珍此作，一洗宋诗艰涩之习，亦无明人肤廓之病，以朴拙为华赡，以家常为高华，实开近代白描诗风之先声。”
6．张祥龄《四春园诗话》：“读子尹诗，如对老农话桑麻，絮絮然不知倦；然每于平淡处忽见筋骨，‘为攀千丈崖，印我百年蜕’，八字抵人千言。”
7．严迪昌《清诗史》：“郑珍晚期山水纪游诗，已超越地域书写，成为一种文化人格的自我确认。禹门之游，非止观山玩水，实为精神还乡。”
8．王英志《清人诗文集总目提要》：“《同柏容郘亭泛舟过禹门山还饮姑园》乃郑珍集中最具生活气息与生命温度之作，与其《巢经巢经说》之严谨互为表里，共构其‘儒者真面’。”
9．胡先骕《读郑子尹诗集》：“子尹诗中，禹门诸作最见性情。彼时黔中文教初兴，而子尹以诗存史、以诗立人，此篇即其缩影。”
10．《遵义府志·艺文志》引黄彭年语：“郑征君诗，以禹门、沙滩诸作为冠。其真气盘郁，不假修饰，使人读之如亲履其境、亲接其人。”
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拼音版
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