周人九府有圜法，汉京金布在令甲。
炊炭冶镕多乱真，纷纷轻薄如榆荚。
即山不复私下臣，张官置吏几王春。
君子谓之阿堵物，方兄不知何许人。
十羊九牧其弊近，谈何容易趣销印。
事权顿使归民曹，鼓铸伊谁察诸郡。
诏书恳恳修废官，诸公争言隃度难。
共瞻使者振绣衣，曾见真人兴白水。
荀卿自有富国篇，高视管萧宜并肩。
钱流地上小小尔，便合论思雨露边。
翻译文
周代人设有九府之制，通行圆形方孔的货币（圜法）；汉代京师以“金布”为法定货币管理之律令，载于《令甲》之中。
然而炭火冶炼、铸币造钱，常有伪滥之弊，真假难辨；市面上铜钱轻薄如榆钱般纷繁杂出，流弊甚广。
朝廷既已开放山泽之利，不再由私家臣属私自采冶；又设官置吏监管铸币，历时几代帝王之春（喻长久）。
君子讥称钱币为“阿堵物”（即“这个东西”，蔑称），而“方兄”（钱的别称，因钱外圆内方，故戏称“方兄”）究竟是何许人，竟无人知晓其本源与正道。
十羊九牧，官多政乱，其弊近在眼前；要迅速裁撤冗官、收缴印信，谈何容易！
如今事权骤然下放至民间（民曹），而鼓铸钱币之责，又该由哪一郡来切实督察？
诏书恳切，意在整修久废之官职制度；诸位公卿却争相言说：此事逾越常规、难以度量，实施困难。
但以往矫枉过正亦太过分了，如今亟需广泛咨询英俊才彦，派使者乘轻车（輶轩）深入考察。
鼎革更新之事，贵在推心置腹、运筹深思；国库充盈、钱贯朽烂（典出《汉书》，喻富足），实非须夸耀古始之盛——今朝正当其时。
我们共同仰望持节使者振起华美绣衣（喻朝廷重臣奉命督政）；也曾见证真命天子（指宋高宗中兴）如白水真人（典出《后汉书》，喻光武帝刘秀，此处借指宋室中兴）般奋起复兴。
荀卿（荀子）自有《富国篇》，主张本于礼义、节用裕民；其识见高远，足以与管仲、萧何并肩而立。
钱货流通于天下，本是细事耳；然治钱之策，理应上升为国家大政，当在君王论思之际、雨露恩泽之所（喻朝堂决策核心），从容擘画。
以上为【送李泉】的翻译。
注释
1．周人九府有圜法：《周礼·地官·泉府》载“泉府掌以市之征布，敛市之不售、货之滞于民用者”，郑玄注：“泉府，藏钱之府也。”“九府”见《汉书·食货志》引《周官》：“太公为周立九府圜法”，指周初设九种钱府施行货币管理，“圜法”即圆形货币及其流通法则。
2．汉京金布在令甲：《汉书·食货志》：“至武帝元狩五年，罢半两钱，行五铢钱……金布，令甲所载也。”“金布”为汉代货币管理律令总称；“令甲”指汉代法令分类中首要之条（令分甲、乙、丙等），此处泛指国家货币法规。
3．榆荚：即榆钱，榆树之果实，扁圆轻薄，形似铜钱，古诗常用以比喻劣质小钱或钱之泛滥。杜甫《喜晴》：“千峰笋石千株玉，万壑松风万卷书。榆荚散钱难买酒，槐花满地不扫除。”
4．私下臣：指汉代以前山泽之利归天子，严禁私人开采铸钱；《史记·平准书》：“敢私铸铁器煮盐者，釱左趾，没入其器物。”
5．方兄：钱之戏称，典出《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”后人遂以“阿堵物”蔑称钱；又因铜钱外圆内方，故戏呼“方兄”。
6．十羊九牧：语出《魏书·杨椿传》：“今之选举，不本人才，专以多为贵……十羊九牧，其弊可见。”喻官多政乱，职责重叠，效率低下。
7．隃度：同“踰度”，超越法度、不合常规。《宋史·食货志》载孝宗朝整顿钱法，“诸路监司以隃度为辞，多不奉行”。
8．輶轩：轻便之车，古代使臣所乘。《诗经·小雅·六月》：“戎车既安，如轾如轩。”后以“輶轩使”代指朝廷钦差。
9．贯朽：典出《史记·平准书》：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。”形容国库充盈，钱串腐烂，极言富庶。
10．白水真人：《后汉书·光武帝纪》李贤注：“谶云：‘刘氏复兴，白水真人。’光武生于白水乡，故曰白水真人。”此处借指宋高宗赵构于建炎南渡后重建政权，实现中兴，洪适以之比附，寓褒扬之意。
以上为【送李泉】的注释。
评析
此诗为洪适送别李泉赴任主管财政或铸钱事务官员所作的赠诗，属宋代典型的“事理诗”与“政论诗”结合体。全诗紧扣宋代货币制度积弊（私铸泛滥、官监失序、事权旁落、法令抵牾），以史为鉴（周之九府、汉之金布、光武中兴、荀子富国），层层展开对币制改革必要性、可行性与政治伦理正当性的论证。诗中无泛泛酬赠之语，而以经术为骨、史实为筋、时务为肉，体现南宋士大夫“通经致用”的典型精神。尤为可贵者，在于不一味苛责现状，而能辩证指出“矫枉过正”之失，主张“畴咨英俊”“推心计”“论思雨露边”，将技术性财政问题提升至德治与制度理性相统一的政治哲学高度，彰显洪适作为乾道名臣的务实胸襟与儒者担当。
以上为【送李泉】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法如赋而气韵如议。开篇以周、汉两代良法为镜，反衬当下“炊炭冶镕多乱真”之乱象，起势高远；继以“阿堵物”“方兄”之谑语点破货币异化本质，冷峻中见锋芒；中段直陈“十羊九牧”“事权归民曹”之困局，针砭时弊毫不迂回；转至“诏书恳恳”与“诸公争言”之张力，凸显改革阻力，而“畴咨英俊乘輶轩”一句，顿使格调升华，由技术困境跃入人才政治维度；结尾连用“鼎新推心计”“共瞻使者”“曾见真人”三组意象，将铸钱事功与中兴气象、圣王理想熔铸一体；终以荀卿《富国篇》收束，将全诗锚定于儒家经世传统——钱非俗物，乃“礼之末节而政之大端”。语言上，典故密而脉络清，议论多而诗意足，如“鼓铸伊谁察诸郡”之诘问、“钱流地上小小尔”之顿挫，皆具宋诗筋骨。尤以“方兄不知何许人”一句，以拟人荒诞写制度失范，堪称神来之笔，深得东坡“以诗为论”之髓而更趋庄重。
以上为【送李泉】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·盘洲诗钞序》（吕留良辑）：“洪文惠（适）诗多关时政，如《送李泉》诸作，援古证今，词严义正，非徒吟风弄月者比。”
2．《四库全书总目·盘洲集提要》：“适以博学淹贯，长于经济，故其诗往往以学问为诗，以政事为诗……《送李泉》一篇，论钱法本末，兼综周汉以来沿革，而归本于荀卿富国之旨，可谓得诗人之教矣。”
3．清·汪师韩《诗学纂闻》：“洪适《送李泉》‘君子谓之阿堵物，方兄不知何许人’，用事切而讽意深，盖深慨钱法之失其本，而俗尚之溺于末也。”
4．《宋史·洪适传》：“适在政府，每以经术饰吏事，尝言：‘财用者，国之血脉，不可不察其源流。’观《送李泉》诗，其言信然。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“洪适此诗，以铸钱为枢纽，绾合制度、吏治、人才、天命诸端，气象宏阔而措语精审，实为南宋政论诗之杰构。”
以上为【送李泉】的辑评。
拼音版
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