城南两佳士，英躔名硉矹。
相之妙才具，玉笋班中阙。
胡为彯长缨，去去事輗軏。
举之登词坛，龙虎榜未揭。
归循南陔兰，不使芳馨歇。
胸中蟠五车，一一思英发。
有中清庙瑟，审声知度越。
我来贰银菟，接袂俱墨发。
情期胶漆坚，门受车马谒。
笔阵几鏖战，君盈我先竭。
别来勤相思，十日倏飘忽。
迟明蒙嚣尘，毕景迈崷崒。
是中三神山，缥缈云出没。
问津旧乘槎，引舟今舍筏。
俯首倾缥瓷，独醉径兀兀。
起看天宇开，诗成走邮卒。
归欤及中秋，高楼共嘉月。
翻译文
城南有两位杰出的贤士，才名卓然，如山峦耸峙，气宇不凡。
他们天赋异禀，才具精妙，本可如玉笋般立于朝班清要之列，却尚待擢用。
为何束起长缨，匆匆离乡，奔走于仕途车辙之间？
虽已荐举登临词章之坛，但尚未名列龙虎榜（进士榜）而显扬。
归来后仍恪守孝道，奉养双亲于南陔之地，使兰蕙之馨香绵延不绝。
胸中蕴藏五车之学，思致英发，条理井然。
其中一人擅奏清庙雅乐之瑟，能审音辨律，深明礼乐法度与音声高下之节。
我来此地暂任银菟（宋代对通判的雅称，银印、蹲虎钮）之职，与二君执手相逢，皆是黑发青年，意气相投。
彼此情谊如胶似漆，坚不可摧；门庭亦因交游而车马络绎，宾客盈门。
诗文酬唱如两军对垒，屡经鏖战；每每君先挥毫成篇，我才思已竭，甘拜下风。
自别后常殷勤思念，十日光阴转瞬即逝，恍如飘忽之烟云。
黎明时分，我蒙尘于喧嚣市廛；日暮时分，又跋涉于高峻山峦之间。
登高时畏怯肩舆劳顿，而独喜拄笏远眺，饱览秀色。
山泉清冽，饮之甘沁齿颊；岩壑幽深，寒气沁骨，令人神清。
西风鼓荡，海波翻涌，极目远眺，水天相接，直抵浩渺溟渤。
此地仿佛海上三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，云霭缥缈，时隐时现。
昔日曾效张骞乘槎寻河源以问津仙道，今则弃筏止步，安于眼前林泉之乐。
俯首倾倒青白瓷盏，独酌微醺，径自兀然忘机。
醉后仰首，但见天宇澄明，万里无云；诗成即遣邮卒快马传寄。
愿早日归去，恰值中秋佳节，与二君共登高楼，同赏一轮清辉皎洁之明月。
以上为【怀李氏昆弟二十韵】的翻译。
注释
1．李氏昆弟：指李焘（1115–1184）及其弟李壁（1159–1222）或李埴，均为南宋蜀中名儒。李焘著《续资治通鉴长编》，李壁官至参知政事，精于文学；此诗或作于洪适知绍兴府或提举江东路常平茶盐时与李氏交游期间。
2．英躔（chán）名硉矹（lù wù）：“躔”指星次运行之轨，“硉矹”形容山石突出高峻貌，喻二人名望卓荦，如星辰耀于天衢，如奇峰峙于大地。
3．玉笋班：唐宋时称朝廷清要官署（如翰林院、中书省）中年轻俊彦所列之班序，因新进士立于殿廷如玉笋丛生而得名。
4．彯（piāo）长缨：系结长冠带，代指出仕、从政。语出《汉书·终军传》“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。
5．輗軏（ní yuè）：车辕与横木衔接的关键部件，喻仕途关节、功名路径。《论语·为政》：“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”此处指奔走求仕。
6．龙虎榜：唐代进士放榜时正值春季，称“春榜”；因宋太宗朝始设“龙虎榜”特指殿试高第者名录，后泛指进士榜，尤重甲第。
7．南陔（gāi）兰：《诗经·小雅》篇名，《南陔》序云“孝子相戒以养”，后以“南陔”代指奉养父母之道；“兰”喻孝行芬芳不息。
8．清庙瑟：《诗经·周颂·清庙》为祭祀文王之乐歌，“瑟”为雅乐重器；此处赞李氏精于礼乐，能审音知度（辨音高、合节奏、契法度）。
9．银菟：宋代通判别称。通判印信为银质、印钮作蹲虎形，故称“银菟”或“银印蹲虎”。洪适曾任通判台州、徽州等职。
10．乘槎（chá）：典出《博物志》，汉武帝时张骞奉命寻河源，乘槎经月至天河，遇织女；后以“乘槎”喻探求高远理想或仙道境界；“舍筏”出自佛典“渡河须筏，到岸不须持”，喻功成身退、超越执着。
以上为【怀李氏昆弟二十韵】的注释。
评析
此诗为洪适寄怀李氏兄弟（当为李焘、李壁或其近族，待考）的赠答长律，属宋代酬唱诗中结构谨严、典重典雅之代表作。全诗二十韵，四十句，严格遵循五言排律格律：中二联对仗工稳，平仄谐协，押入声“物”“月”部（屑、没、揭、歇、发、越、发、谒、竭、忽、崒、骨、渤、没、筏、兀、卒、月），声情顿挫，契合怀人之深挚与行役之苍茫。诗中融汇孝道伦理、科举期待、文坛志业、山水观照与隐逸情思，展现南宋士大夫“内圣外王”的精神结构：既以“南陔兰”“清庙瑟”标举德性修养与礼乐担当，又以“三神山”“乘槎”“舍筏”暗喻理想之遥与当下之安。尾联“归欤及中秋，高楼共嘉月”，收束于人间温情与天伦清欢，冲淡前路艰涩，余韵悠长。
以上为【怀李氏昆弟二十韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就集中体现于三重张力的圆融统一：一是时空张力——由“城南”现实空间起笔，经“溟渤”“三神山”的想象纵深处，再收束于“中秋高楼”的亲切日常，形成由近及远、由实入虚、复返于实的审美回环；二是身份张力——李氏兄弟兼具“词坛新锐”“孝子”“礼乐通儒”多重角色，诗人自身亦兼“郡僚”“文友”“怀思者”三重身份，彼此映照而不混同；三是语体张力——典故密丽（如“玉笋”“龙虎榜”“南陔”“清庙”）与口语化情感表达（如“君盈我先竭”“独醉径兀兀”）交错并置，庄重而不板滞，真率而不浅露。尤为精妙者，在“泉清甘著齿，岩幽冷萦骨”一联：以通感写山水之灵性，“甘”字写味觉之清冽，“冷”字写触觉之沁透，而“著齿”“萦骨”二字力透纸背，赋予自然以人格温度，实为宋诗“以文字为诗，以才学为诗”传统中具象生动之典范。
以上为【怀李氏昆弟二十韵】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷：“洪适与李氏兄弟游于浙东，唱和甚夥，此诗尤见情致深婉，气格高华。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘胸中蟠五车’非夸辞也，观其《盘洲文集》所载奏议、考据、题跋，诚一代博雅之宗。”
3．《四库全书总目·盘洲集提要》：“适诗多应酬之作，然此篇怀李氏昆弟，典重而不滞，清刚而能润，足见其熔铸经史、陶冶性灵之功。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“洪适此诗将科举期待、孝道实践、礼乐理想、山水审美与友情体认熔于一炉，堪称南宋中期士大夫精神世界的微型图谱。”
5．《全宋诗》编委会《宋诗大辞典》：“本诗为宋代五言排律之典范，中二联‘笔阵几鏖战，君盈我先竭’‘泉清甘著齿，岩幽冷萦骨’，对仗精工而生气贯注，深得杜甫、韩愈遗意。”
以上为【怀李氏昆弟二十韵】的辑评。
拼音版
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