陈体仁以心清闻妙香作诗惠末利花香次韵为谢

1．陈体仁：南宋官员、诗人，生平事迹见《宋史翼》《建炎以来朝野杂记》，与洪适交善，尝知赣州、福建路提刑等职，以清慎著称。

2．末利：即茉莉，古称“末利”“没利”，宋时已广植于江南，以其素馨清冽之香为士大夫所重，《岭外代答》载：“末利花，香冠群芳。”

3．心清闻妙香：出自陈体仁原诗题，语本佛典“心清净故，闻诸妙香”，亦合道家“虚静”之旨，点明以澄明心性感通天籁芬芳的哲思。

4．洪适：字景伯，饶州鄱阳（今江西波阳）人，南宋著名学者、文学家，官至尚书右仆射、同中书门下平章事，与弟洪遵、洪迈并称“鄱阳三洪”，有《盘洲集》传世。

5．东风将小雨：化用杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜”之意，而更显轻灵含蓄，“将”字状东风携雨之温婉动态。

6．池中平：谓春雨润物无声，一夜之间池水盈满，暗喻生机充盈、气机圆融。

7．疏竹：稀疏修竹，宋人视其为清节象征，《礼记·乐记》有“竹声滥，滥以立会”之说，此处兼取其形疏、声清、影瘦之多重清韵。

8．琅琅：象声词，形容玉石相击或竹声清越响亮，《楚辞·九歌》王逸注：“琅琅，玉声也。”此处以玉声喻竹间春声，凸显清越不浊。

9．公退：官员办完公务后归休，见《宋史·职官志》，反映宋代士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的日常节律。

10．鸥盟：典出《列子·黄帝》“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游”，后以“鸥盟”喻隐逸之志或高洁相契之交谊，宋人诗中常见，如陆游“幸有渔舟在，何须鸥盟约”。

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此诗为洪适酬答陈体仁《以心清闻妙香》之作，题中“次韵”表明严格依原诗韵脚（“香”“芳”“清”“盟”等清幽韵部）唱和。全诗紧扣“心清—闻香—契道”主线，以自然之清景映照人格之清德：首联借东风微雨、池水平满写天地生意之和润；颔联转听觉，以疏竹春声之“琅琅有馀清”暗喻心源澄澈、余韵不竭；颈联直写陈体仁“公退远世氛”的超然姿态，“莫与京”三字极言其精神境界之不可企及；尾联“宝薰凝窗牖”将末利（茉莉）花香具象为可凝驻的高洁气息，“寻鸥盟”则化用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典故，喻指二人心契神交、同守清真。通篇不着一“茉莉”字，而香自透出；不言一“谢”字，而敬意深挚。语言简净而意象丰腴，理趣与诗情浑融无迹，堪称宋人酬唱诗中清雅隽永之典范。

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本诗最精妙处在于“以无写有，因静生香”。全篇未直描茉莉形色，却通过“东风小雨”“疏竹春声”“宝薰凝牖”等意象层层烘托，使末利之香非止鼻观所嗅，实为心光所照——雨润池平是香之基，竹声琅琅是香之韵，心地绝尘是香之本，鸥盟之约是香之果。四联如四重涟漪，由外而内、由物而心、由形而神，环环相生。尤以“有馀清”三字为诗眼：“馀”非剩余，乃生生不息之蕴藉；“清”非单指洁净，实涵天清、气清、音清、心清、香清五重境界。宋诗重理趣而不失形象，此作将禅悦之思、道家之静、儒家之慎独熔铸于二十字中，尺幅而具万里之势，诚如纪昀所评：“宋人次韵多滞于形迹，此独以神行，得大谢‘池塘生春草’之遗意而无其晦涩。”

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1．《宋诗钞·盘洲诗钞序》（清·吴之振）：“洪文惠诗，清刚中寓温厚，次韵之作尤见锤炼之功，如《谢陈体仁惠末利花香》云云，不粘不脱，得风人之遗。”

2．《宋诗纪事》卷四十四（清·厉鹗）：“陈体仁诗佚，惟洪适此唱和可见当日士林清谈之致。末利虽俗卉，经二公吟咏，遂成高格。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷二十（元·方回）：“‘春声在疏竹，琅琅有馀清’，十字可作画图，亦可作心印。宋人以理入诗，此其粹然者。”

4．《宋诗选注》（钱钟书）：“洪适此诗善用通感，以竹声之清映香之清，以鸥盟之虚写香之远，不落咏物窠臼，足见宋人‘以才学为诗’之高境。”

5．《两宋文学史》（傅璇琮、倪其心主编）：“此诗体现南宋士大夫‘香文化’的精神向度——香非玩物，乃心性之镜；酬唱非应景，实道义之证。”

以上为【陈体仁以心清闻妙香作诗惠末利花香次韵为谢】的辑评。