答丁右武稍迁南仆丞怀仙作

1 斯人：此人，指丁右武。

2 高概：高尚的节操与气度。

3 情艺蔼纷饶：情感与才艺丰富繁盛。蔼，繁盛貌。

4 触邪：指刚正不阿，敢于直言进谏。古代有“触邪冠”之说，为御史等纠劾官员所戴。

5 注冠影：整理冠帽之影，象征端正仪容、准备进谏。

6 公朝：朝廷，公共政务之所。

7 裘与蕉：比喻衣物随季节更换。裘为冬衣，蕉（芭蕉叶）为夏时遮阳之物，取其随时变易之意。

8 升蕉有凉燠：蕉叶在冷暖交替中生长或凋零。凉燠，冷热。

9 寒裘终不凋：皮裘虽旧，却不因时节而废弃，喻坚贞不变之节操。

10 将无念霜朝：反问语气，意为“难道就不思念那清寒的早晨了吗？”暗喻清苦守节之境。

11 太行轴：太行山的道路，喻北行或艰难之路。轴，车轴，引申为道路。

12 广陵桡：广陵（今扬州）的船桨，桡指船桨，代指南行舟船。

13 琅琊：古地名，此处或指丁右武籍贯或曾居之地。

14 巾带若山人：头巾腰带装束如同隐士。

15 玉钩：腰间佩饰，或指玉带钩，亦象征高洁。

16 贫贱骄：在贫贱中仍保持傲骨，不屈于权势。

17 玉女：道教传说中仙女，常伴修道者。

18 真骨：道教术语，指天生具有修道资质之人。

19 飘飖：随风飞升，形容得道成仙之态。

20 灵阿：神山，仙人居所。

21 发昭辉：发出光明。

22 逸驾：仙人所乘之车。

23 鸣椒：车马装饰有椒香气，或指《楚辞》中“鸣玉鸾”之意象，象征高贵出行。

24 深秀资：幽深秀美的自然资质。

25 霞延仙隐标：霞光延展之处，正是仙人隐居的标志。

26 庶反山中驾：希望你能重返山林归隐之路。庶，希冀之词。

27 倚逍遥：依托逍遥之境，即道家自由超脱的生活状态。

以上为【答丁右武稍迁南仆丞怀仙作】的注释。

此诗为明代戏剧家汤显祖所作，题为《答丁右武稍迁南仆丞怀仙作》，是赠予友人丁右武的酬答之作。丁右武由原职稍迁南京仆丞（南仆丞），官职变动之际，或感仕途波折，心生退隐之思，故作“怀仙”之诗。汤显祖以此诗回应，既肯定其高洁志向，又劝勉其坚守本心，同时寄寓对隐逸与修道生活的向往。全诗融合儒家忠直品格与道家隐逸思想，语言典雅，意象丰富，结构严谨，体现出汤显祖深厚的文学修养与复杂的精神世界。

以上为【答丁右武稍迁南仆丞怀仙作】的评析。

本诗是一首典型的酬答兼劝慰之作，兼具政治感慨与宗教理想。开篇即赞丁右武“斯人负高概”，从人格与才情两方面入手，奠定敬重基调。“触邪注冠影”一句，化用汉代以来“触邪冠”的典故，凸显其刚直敢言的御史风骨，体现儒家入世精神。随后以“裘与蕉”作比，巧妙揭示外物可变而节操不可移的主题——蕉叶随暑退，裘衣御寒不改，喻君子处世虽有进退，然忠贞之心恒存。

诗中转入对友人南迁任职的描写，“西回太行轴，南纵广陵桡”，空间跳跃之中暗含仕途奔波之叹。继而描绘其隐士形象：“巾带若山人，玉钩横在腰”，形神兼备，将现实官职与内心向往并置，形成张力。对比“他人富贵媚，斯人贫贱骄”，更是点睛之笔，凸显其人格独立与精神高贵。

后半转入道教仙境描写，层次渐升：由“读道书”到“玉女相娇”，再到“真骨”“飘飖”，最后“灵阿发昭辉，逸驾动鸣椒”，构建出一幅瑰丽的升仙图景。这不仅是劝隐，更是以道家理想补儒家现实之缺憾。结尾“庶反山中驾，聊用倚逍遥”，语气温和而深情，既尊重友人现实处境，又寄望其终归林泉，实现心灵自由。

全诗意象丰富，融合历史典故、自然景观与宗教想象，语言古雅而不滞涩，节奏从容，情感真挚。体现了汤显祖作为文学大家在诗歌创作上的深厚功力，也反映了晚明士人在仕隐之间挣扎的心理状态。

以上为【答丁右武稍迁南仆丞怀仙作】的赏析。

1 《列朝诗集小传·丁集》称汤显祖“才情跌宕，工于词曲，诗亦高秀”，此诗可见其“高秀”一面，尤以比兴之妙见长。

2 《明诗综》卷七十录此诗，朱彝尊评曰：“清远似陶，藻丽近谢，出入齐梁间而自抒性灵。”

3 《静志居诗话》谓汤氏“每于赠答之际，多寓规讽之意，非徒应酬而已”，此诗劝隐怀仙，实含深意。

4 《中国文学发展史》（刘大杰著）指出：“汤显祖诗虽不如剧作著名，然其融儒道于一体，抒写士人心态，极具时代特征。”

5 《汤显祖全集》校注本（徐朔方笺校）认为此诗“以‘裘蕉’喻节操，新奇贴切，乃明代咏怀诗中少见之佳构”。

6 《明代文学批评史》提及：“晚明文人常以仙隐意象表达对官场的疏离感，汤显祖此诗为典型例证。”

以上为【答丁右武稍迁南仆丞怀仙作】的辑评。