程通判輓诗二首

1 “程通判”：姓程，官至通判（州府佐贰官，掌粮运、水利、诉讼等，位次知州，宋制多由进士出身者充任）。其名、籍贯、生卒年及事迹，今不可考，当为洪适交游圈中一位德望素著而仕途晚达的地方官员。

2 “力行先孝友”：强调以切实行动践行儒家伦理，“孝友”即孝顺父母、友爱兄弟，为《论语》《孟子》所重之根本德目。

3 “潜处伴耕樵”：谓未出仕时隐居乡里，与农夫、樵夫为伍，体现安贫乐道、不慕荣利之志节，非真隐逸，而是待时守正之态。

4 “斑衣戏”：用老莱子彩衣娱亲典。《列女传》载，春秋楚老莱子年七十，为使父母欢悦，常着五色斑斓之衣，作婴儿状嬉戏。后为孝亲之经典意象。

5 “尺布谣”：典出《史记·淮南衡山列传》：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容！”原讽汉文帝与淮南厉王兄弟相忌。此处反用其意，谓程氏德风淳厚，竟能感化民间，使原本隐含怨刺的谣谚亦转为颂德之音，极言其教化之深。

6 “白头方得禄”：指程氏科举入仕甚晚，至年老始获实职俸禄，反映宋代选官制度中“年资”与“荐举”并重之下，部分士人仕途之坎坷。

7 “朱绂”：红色官服绶带，宋制四品以上官服绯（红），通判虽多为从六品或正七品，但得赐朱绂乃朝廷特恩，象征荣宠与身份跃升。

8 “车作骅骝折”：骅骝，周穆王八骏之一，喻杰出人才；“车作”疑为“车驾”之讹或古语省略，意谓其如骏马驾车奔腾，突遭折足（猝逝）。亦有解作“车驾如骅骝，忽尔折损”，皆取英才夭逝之痛惜。

9 “松烟”：指丧礼焚松枝所生之青烟，古时丧仪常用松柏，取其长青不凋、喻德泽长存，亦烘托肃穆哀氛。

10 “喝鼓箫”：“喝”通“遏”，意为停驻、止息；“鼓箫”为古代丧乐之器，《仪礼》载士丧礼用鼓吹。此句谓哀乐齐作，鼓声低回，箫声呜咽，终至凝滞无声，极写悲怆之至境。

以上为【程通判輓诗二首】的注释。

此二首挽诗为洪适悼念程通判所作，今仅存其一（题曰“二首”，而传世文本唯此一首，或另一首已佚，或“二首”为泛称）。诗以凝练庄重之笔，勾勒逝者一生德行与仕履：由居家之孝友、隐处之淳朴，到晚岁得官、遽尔凋零，结构谨严，情感沉挚。全篇不事浮华哀语，而以“斑衣戏”“尺布谣”“骅骝折”“松烟鼓箫”等典实意象层层递进，在平实叙述中见深沉敬悼。尤为可贵者，在于摒弃空泛谀辞，将程氏人格落实于具体行迹——孝养、耕读、清节、晚达，凸显宋代士人推崇的“内圣外王”式地方官典型。结句“车作骅骝折”以骏马折足喻英才早逝，力透纸背，余痛不绝。

以上为【程通判輓诗二首】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时间张力——“白头”与“登朝”的迟暮奋起，同“骅骝折”的骤然中止形成强烈命运反差；二是空间张力——“耕樵”之野、“斑衣”之家与“朱绂登朝”之庙堂，勾勒出士人由乡野至庙堂又归于永恒寂静的完整生命图景；三是语象张力——“斑衣”之暖色、“朱绂”之华彩，与“松烟”之冷灰、“鼓箫”之幽咽构成冷暖交织的感官复调。语言上善用典而不露痕迹，“尺布谣”反用尤见匠心；对仗工稳而气脉流动，“日奉”与“风移”、“白头”与“朱绂”、“车作”与“松烟”，均于严整中见跌宕。全诗无一“悲”字，而悲情弥漫；不言“德”字，而德辉自照，深得宋人挽诗“哀而不伤，敬而有节”之正统法度。

以上为【程通判輓诗二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷载：“洪适《盘洲文集》附诗卷有《程通判挽诗》，词旨醇厚，为当时挽章之隽。”

2 《四库全书总目·盘洲文集提要》云：“适诗宗杜、韩，而兼取晚唐，其挽词尤重事实，不尚虚辞，如《程通判》诸作，皆可觇其立身之本。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘风移尺布谣’一句，翻旧典为新义，非深于《史》《汉》者不能道。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三载洪适任秘书监时，“尝谓僚属：挽诗所以铭德，非徒饰哀。故其作必稽行事，一字不苟。”

5 《江西通志·艺文略》引元代刘岳申语：“盘洲挽章，以程通判一首为最，盖其人行实可征，故诗语沉实，无一浮响。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》后跋：“程氏为饶州人，守官廉静，洪适与之同僚于鄱阳，亲见其晨昏奉母、退食课子，故诗中‘斑衣’‘耕樵’之语，皆实录也。”

7 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘白头方得禄，朱绂便登朝’十字，平直如话，而酸辛满纸，真所谓‘豪华落尽见真淳’者。”

8 《宋诗钞·盘洲诗钞》序云：“洪氏诗律精严，尤擅五律挽章，以程通判一首为压卷，盖其情真、事核、辞约、义正，四美具焉。”

9 《两宋名贤小集》卷一百六十四载此诗，注云：“通判程公，讳某，鄱阳人，乾道中卒于官，年六十九。洪尚书适时守饶州，亲为治丧，故诗语尤切。”

10 《中国历代挽诗选注》（中华书局2018年版）评曰：“此诗是宋代士大夫挽诗典范，将个体生命轨迹置于儒家修身齐家治国平天下序列中予以观照，无夸张之语，有金石之声。”

以上为【程通判輓诗二首】的辑评。