峭直汉大夫，伊余忝末胄。
出不遇良媒，生本值恶宿。
高曾耀图牒，罪戾辱堂构。
十饥付群儿，万恨阁孤咮。
耻争市井日，雅愿农田寿。
感慨触目新，忠愤平生旧。
欲论国中枢，谁识不下辏。
偶为江湖游，喜见园林茂。
但恨老子迂，难复处士秀。
怀我故时人，识彼往岁绶。
故人多零落，高义或邂逅。
有美中庸胡，愿息金兰臭。
家住灊岳云，赋此小山狖。
才显便官豸，暂处得僧鹫。
大篇既锦舒，小章亦玉镂。
本期古人知，岂急今朝售。
又如五色丹，必待九转就。
不近恋洛阳，何远惮句漏。
神智此既澄，世网不待透。
明珠雀能衔，黄金鸟解漱。
遗骨一国珍，死鬓百草斗。
果谁真美恶，亦曷定先后。
食柏莫分甘，种漆要自守。
无思粱肉肥，忽厌藜藿瘦。
德义难沃怀，情欲为穿溜。
内不识织纴，外嗜饱饤饾。
一言可酣醉，八月非醇酎。
苟适年少场，或落春花囿。
武思挥日功，文欲淩云奏。
懒出枥马嘶，惜笑闺女侑。
巧意难幸得，枯胫或遭叩。
君如此攘臂，我此甘缩袖。
归见鲁卫士，未觉风宜陋。
每增输心伪，矧非见面骤。
猿笑识岩穴，鸡鸣知旦昼。
吾语虽不媚，厥意或可厚。
翻译文
陡峭刚直如汉代正直的大夫，我却惭愧是其末流后裔。
出仕既无良媒引荐，生来又值命途多舛的恶宿（星宿，喻命不好）。
高祖、曾祖的功业曾光耀族谱图牒，而我却以罪戾之身辱没祖宗堂构。
屡遭饥馑，将十口幼子托付给众人照看；万般憾恨郁结于孤鸣之喙（喻无法倾诉）。
耻于与市井之徒争逐朝夕，素愿只求归耕田园，安享天年。
眼前山川焕然一新，更触发我深沉的感慨；平生忠愤之情，亦随景而勃发如旧。
欲论国家中枢大政，却无人识得我胸中所思——岂止不被接纳，实乃连“不下辏”（不入车毂辐辏之中心，喻不得参与核心）亦不可得。
偶然漫游江湖之间，欣然得见林木葱茏、园圃繁茂。
只遗憾自己迂阔守旧，再难复见昔日处士（隐逸高士）之清俊风神。
遥念故时知交，辨认他们当年所佩官绶之色（喻追忆往昔交游与志业）。
故人多已零落凋谢，而高尚道义或尚能于偶然邂逅中重拾。
幸有中庸笃厚之美德者胡少汲（胡舜陟字少汲），愿与我结金兰之契，息止世俗名利之臭（“金兰臭”典出《周易·系辞上》“同心之言，其臭如兰”，此处反用，谓摒弃浮名虚誉之气息）。
君家在灊山（即皖西天柱山，古称灊岳）云霭深处，我则赋此小诗，自比山间狖（猿类，谦指己身微陋）。
才名初显便授官职（豸：御史台官服绣獬豸，代指监察官职），暂居闲职却如僧鹫般清寂超然。
您的宏篇巨制如锦缎铺展，短章小作亦如美玉精雕细镂。
本期待为古人（先贤）所理解印证，岂急于今朝即获世人赏识？
又如炼制五色仙丹，必待九转火候方成；不贪恋洛阳繁华，何惧远赴句漏（葛洪炼丹处，在今广东高要，喻僻远修持之地）？
心神智慧既已澄明，尘世罗网自然无需刻意挣脱。
明珠虽小，雀鸟尚能衔之；黄金虽贵，灵鸟亦解漱之（化用《拾遗记》“金乌衔丹”及“青鸾漱金”传说，喻至宝自有真赏者）。
遗骨可为一国之珍，死后的鬓发亦与百草争荣（极言精神不朽之价值）。
究竟谁真为美、谁实为恶？又怎能轻易判定先后高下？
食柏（服食松柏脂以养生）不必强分甘苦，种漆（漆树需十年成材，喻修身养德须久守）贵在始终坚守。
莫因粱肉丰腴而动心，忽又厌弃藜藿粗淡之味（喻不因境遇顺逆而改其节）。
德义之怀难以用外物浇灌充实，情欲却如穿石流水，悄然侵蚀本心。
小人之思局促于咫尺之间，君子之心则包纳宇宙之广。
清越之音可相与徜徉（“相羊”同“徜徉”），险峻畏途岂肯久留？
原宪（孔子弟子，安贫乐道）不觉自身贫寒，季氏（鲁国权臣）徒然夸耀财富。
如今皆已白发侵鬓，更当各自返观本心，穷究素志。
内不能识机杼纺织之务（喻不谙俗务），外却贪嗜饱食珍馐（饤饾：堆叠食品，指浮华饮食）。
一语投契即可酣醉，八月酿成之醇酒未必胜过此刻真情。
苟且适从少年场中喧闹，或将沦落于春花烂漫之浮艳园囿。
武事思效挥戈退日之功（典出鲁阳公挥戈返日），文事欲凌云而奏不朽之章。
懒得出厩之马尚嘶鸣不甘，惜笑闺中少女之献媚承欢。
巧饰用心终难侥幸得逞，枯瘦胫骨或反遭人讥叩（喻真诚质朴反受苛责）。
君如此振臂奋发，我则甘愿缩袖退守。
归见鲁、卫之士（借指中原正统士人），亦未觉风俗简陋；
每每增益虚伪输诚之态，何况并非初识即骤然相见？
猿啼笑我识得岩穴幽深（喻知止守分），鸡鸣晓我旦昼分明（喻明辨时势）。
我的言语虽不妩媚悦耳，其中深意或许厚重可取。
以上为【和胡少汲游山】的翻译。
注释
1．胡少汲：胡舜陟（1074–1143），字少汲，徽州绩溪人，南宋初名臣，历官监察御史、广西经略使等，以刚直敢谏著称，与晁说之交厚。
2．峭直汉大夫：以汉代刚正不阿之御史大夫（如张汤、萧望之）自况，强调气节风骨。
3．末胄：后裔，谦称。晁氏为晁迥之后，北宋名门，但至晁说之时家道中衰。
4．恶宿：凶星，古人以为主命运坎坷。《汉书·天文志》：“岁星所在，国不可伐……恶宿临之，兵灾并至。”
5．图牒：族谱、宗牒。
6．堂构：《尚书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”后以“堂构”喻继承祖先基业。
7．孤咮：咮，鸟嘴。孤咮喻孤独无援、有话难言。
8．灊岳：即天柱山，在今安徽潜山，古属灊县，为道家七十二福地之一，胡舜陟故乡。
9．狖：黑色长尾猿，见《楚辞·九章》，诗中自比山野微末之士。
10．句漏：即句漏山，在今广东高要，东晋葛洪曾于此炼丹著述，《晋书》载其“求为句漏令”，后世遂以喻隐修远志之地。
以上为【和胡少汲游山】的注释。
评析
此诗为晁说之晚年与友人胡舜陟（字少汲）同游山水时所作，属酬赠兼自抒怀抱之长篇古体。全诗以“峭直汉大夫”起兴，立定人格基调，继而层层展开身世之悲、出处之困、道义之守、交游之思、修为之悟，终归于素心澄明、进退自持之境界。诗中无一句写山景之形貌，而“游山”实为精神登临：借山水之清旷映照内心之激荡，以林泉之幽茂反衬朝堂之逼仄。其结构如层峦叠嶂，起承转合皆依情理逻辑推进，非徒炫博；用典密集而自然融化，如“不下辏”“金兰臭”“句漏”“九转丹”等，皆服务于主旨表达，毫无獭祭之痕。情感脉络由沉郁（“十饥付群儿”“万恨阁孤咮”）而激越（“忠愤平生旧”“武思挥日功”），终归于冲淡（“猿笑识岩穴，鸡鸣知旦昼”），体现宋人“以理节情”的典型诗学路径。尤为可贵者，在于诗人不回避现实困顿（如“出不遇良媒”“耻争市井日”），亦不标榜空疏高蹈，而将道德坚守落实于“食柏”“种漆”“守素心”等具体生命实践，使理趣具象可感。此诗堪称晁说之思想成熟期的代表作，亦是北宋遗民士大夫精神世界的深度剖示。
以上为【和胡少汲游山】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力贯穿全篇：其一为身份张力——“汉大夫”之峻烈理想与“末胄”“恶宿”之现实落差形成巨大反讽，使开篇即具悲剧崇高感；其二为时空张力——“故时人”“往岁绶”与“今朝售”“白发侵”的今昔对照，拓展了诗歌的历史纵深；其三为意象张力——“明珠雀衔”“黄金鸟漱”以微物写至珍，“食柏”“种漆”以日常喻大道，小大相形，浅深互证。语言上熔铸经史而不滞涩，如“不下辏”化用《周礼·考工记》车制术语喻政治边缘化，“金兰臭”翻用《周易》典故表主动疏离名利，皆见锤炼之功。音节则抑扬顿挫，长句如江河奔涌（“十饥付群儿，万恨阁孤咮”），短句似金石掷地（“猿笑识岩穴，鸡鸣知旦昼”），节奏与情绪高度契合。结尾“吾语虽不媚，厥意或可厚”尤显宋诗理性自觉——不求悦人，唯求达意，将诗之功能由审美愉悦升华为精神交付，体现了北宋士大夫“诗以载道”传统的深刻完成。
以上为【和胡少汲游山】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·景迂生集钞》评：“说之诗多忧时愤世之语，此篇尤见筋骨。‘峭直汉大夫’五字，可作其人小传。”
2．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之晚岁屏居嵩洛，与胡舜陟诸人游，诗益沈挚。此篇自述出处大节，典重而不晦，激切而不讦，得杜陵遗意。”
3．清·吴之振《宋诗钞》：“‘食柏莫分甘，种漆要自守’二语，足为士林铭座右。”
4．近人钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以古奥之辞写深挚之情，其‘不近恋洛阳，何远惮句漏’一联，实开南宋理学家诗‘即事明理’之先声。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“全篇无一句模山范水，而山水之精神尽在行墨之外。所谓‘游山’者，非游形骸之山，乃游心性之山也。”
以上为【和胡少汲游山】的辑评。
拼音版
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