和胡少汲游山
峭直汉大夫，伊余忝末胄。
出不遇良媒，生本值恶宿。
高曾耀图牒，罪戾辱堂构。
十饥付群儿，万恨阁孤咮。
耻争市井日，雅愿农田寿。
感慨触目新，忠愤平生旧。
欲论国中枢，谁识不下辏。
偶为江湖游，喜见园林茂。
但恨老子迂，难复处士秀。
怀我故时人，识彼往岁绶。
故人多零落，高义或邂逅。
有美中庸胡，愿息金兰臭。
家住灊岳云，赋此小山狖。
才显便官豸，暂处得僧鹫。
大篇既锦舒，小章亦玉镂。
本期古人知，岂急今朝售。
又如五色丹，必待九转就。
不近恋洛阳，何远惮句漏。
神智此既澄，世网不待透。
明珠雀能衔，黄金鸟解漱。
遗骨一国珍，死鬓百草斗。
果谁真美恶，亦曷定先后。
食柏莫分甘，种漆要自守。
无思粱肉肥，忽厌藜藿瘦。
德义难沃怀，情欲为穿溜。
内不识织纴，外嗜饱饤饾。
一言可酣醉，八月非醇酎。
苟适年少场，或落春花囿。
武思挥日功，文欲淩云奏。
懒出枥马嘶，惜笑闺女侑。
巧意难幸得，枯胫或遭叩。
君如此攘臂，我此甘缩袖。
归见鲁卫士，未觉风宜陋。
每增输心伪，矧非见面骤。
猿笑识岩穴，鸡鸣知旦昼。
吾语虽不媚，厥意或可厚。
翻译文
陡峭刚直如汉代正直的大夫，我却惭愧是其末流后裔。
出仕既无良媒引荐，生来又值命途多舛的恶宿（星宿，喻命不好）。
高祖、曾祖的功业曾光耀族谱图牒，而我却以罪戾之身辱没祖宗堂构。
屡遭饥馑，将十口幼子托付给众人照看；万般憾恨郁结于孤鸣之喙（喻无法倾诉）。
耻于与市井之徒争逐朝夕，素愿只求归耕田园，安享天年。
眼前山川焕然一新，更触发我深沉的感慨；平生忠愤之情，亦随景而勃发如旧。
欲论国家中枢大政，却无人识得我胸中所思——岂止不被接纳，实乃连“不下辏”（不入车毂辐辏之中心，喻不得参与核心）亦不可得。
偶然漫游江湖之间，欣然得见林木葱茏、园圃繁茂。
只遗憾自己迂阔守旧，再难复见昔日处士（隐逸高士）之清俊风神。
遥念故时知交，辨认他们当年所佩官绶之色（喻追忆往昔交游与志业）。
故人多已零落凋谢，而高尚道义或尚能于偶然邂逅中重拾。
幸有中庸笃厚之美德者胡少汲（胡舜陟字少汲），愿与我结金兰之契，息止世俗名利之臭（“金兰臭”典出《周易·系辞上》“同心之言，其臭如兰”，此处反用，谓摒弃浮名虚誉之气息）。
君家在灊山（即皖西天柱山，古称灊岳）云霭深处，我则赋此小诗，自比山间狖（猿类，谦指己身微陋）。
才名初显便授官职（豸：御史台官服绣獬豸，代指监察官职），暂居闲职却如僧鹫般清寂超然。
您的宏篇巨制如锦缎铺展，短章小作亦如美玉精雕细镂。
本期待为古人（先贤）所理解印证，岂急于今朝即获世人赏识？
又如炼制五色仙丹，必待九转火候方成；不贪恋洛阳繁华，何惧远赴句漏（葛洪炼丹处，在今广东高要，喻僻远修持之地）？
心神智慧既已澄明，尘世罗网自然无需刻意挣脱。
明珠虽小，雀鸟尚能衔之；黄金虽贵，灵鸟亦解漱之（化用《拾遗记》“金乌衔丹”及“青鸾漱金”传说，喻至宝自有真赏者）。
遗骨可为一国之珍，死后的鬓发亦与百草争荣（极言精神不朽之价值）。
究竟谁真为美、谁实为恶？又怎能轻易判定先后高下？
食柏（服食松柏脂以养生）不必强分甘苦，种漆（漆树需十年成材，喻修身养德须久守）贵在始终坚守。
莫因粱肉丰腴而动心，忽又厌弃藜藿粗淡之味（喻不因境遇顺逆而改其节）。
德义之怀难以用外物浇灌充实，情欲却如穿石流水，悄然侵蚀本心。
小人之思局促于咫尺之间，君子之心则包纳宇宙之广。
清越之音可相与徜徉（“相羊”同“徜徉”），险峻畏途岂肯久留？
原宪（孔子弟子，安贫乐道）不觉自身贫寒，季氏（鲁国权臣）徒然夸耀财富。
如今皆已白发侵鬓，更当各自返观本心，穷究素志。
内不能识机杼纺织之务（喻不谙俗务），外却贪嗜饱食珍馐（饤饾：堆叠食品，指浮华饮食）。
一语投契即可酣醉，八月酿成之醇酒未必胜过此刻真情。
苟且适从少年场中喧闹，或将沦落于春花烂漫之浮艳园囿。
武事思效挥戈退日之功（典出鲁阳公挥戈返日），文事欲凌云而奏不朽之章。
懒得出厩之马尚嘶鸣不甘，惜笑闺中少女之献媚承欢。
巧饰用心终难侥幸得逞，枯瘦胫骨或反遭人讥叩（喻真诚质朴反受苛责）。
君如此振臂奋发，我则甘愿缩袖退守。
归见鲁、卫之士（借指中原正统士人），亦未觉风俗简陋；
每每增益虚伪输诚之态，何况并非初识即骤然相见？
猿啼笑我识得岩穴幽深（喻知止守分），鸡鸣晓我旦昼分明（喻明辨时势）。
我的言语虽不妩媚悦耳，其中深意或许厚重可取。
以上为【和胡少汲游山】的翻译。
注释
1．胡少汲：胡舜陟（1074–1143），字少汲，徽州绩溪人，南宋初名臣，历官监察御史、广西经略使等，以刚直敢谏著称，与晁说之交厚。
2．峭直汉大夫：以汉代刚正不阿之御史大夫（如张汤、萧望之）自况，强调气节风骨。
3．末胄：后裔，谦称。晁氏为晁迥之后，北宋名门，但至晁说之时家道中衰。
4．恶宿：凶星，古人以为主命运坎坷。《汉书·天文志》：“岁星所在，国不可伐……恶宿临之，兵灾并至。”
5．图牒：族谱、宗牒。
6．堂构：《尚书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”后以“堂构”喻继承祖先基业。
7．孤咮：咮，鸟嘴。孤咮喻孤独无援、有话难言。
8．灊岳：即天柱山，在今安徽潜山，古属灊县，为道家七十二福地之一，胡舜陟故乡。
9．狖：黑色长尾猿，见《楚辞·九章》，诗中自比山野微末之士。
10．句漏：即句漏山，在今广东高要，东晋葛洪曾于此炼丹著述，《晋书》载其“求为句漏令”，后世遂以喻隐修远志之地。
以上为【和胡少汲游山】的注释。
评析
此诗为晁说之晚年与友人胡舜陟（字少汲）同游山水时所作，属酬赠兼自抒怀抱之长篇古体。全诗以“峭直汉大夫”起兴，立定人格基调，继而层层展开身世之悲、出处之困、道义之守、交游之思、修为之悟，终归于素心澄明、进退自持之境界。诗中无一句写山景之形貌，而“游山”实为精神登临：借山水之清旷映照内心之激荡，以林泉之幽茂反衬朝堂之逼仄。其结构如层峦叠嶂，起承转合皆依情理逻辑推进，非徒炫博；用典密集而自然融化，如“不下辏”“金兰臭”“句漏”“九转丹”等，皆服务于主旨表达，毫无獭祭之痕。情感脉络由沉郁（“十饥付群儿”“万恨阁孤咮”）而激越（“忠愤平生旧”“武思挥日功”），终归于冲淡（“猿笑识岩穴，鸡鸣知旦昼”），体现宋人“以理节情”的典型诗学路径。尤为可贵者，在于诗人不回避现实困顿（如“出不遇良媒”“耻争市井日”），亦不标榜空疏高蹈，而将道德坚守落实于“食柏”“种漆”“守素心”等具体生命实践，使理趣具象可感。此诗堪称晁说之思想成熟期的代表作，亦是北宋遗民士大夫精神世界的深度剖示。
以上为【和胡少汲游山】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力贯穿全篇：其一为身份张力——“汉大夫”之峻烈理想与“末胄”“恶宿”之现实落差形成巨大反讽，使开篇即具悲剧崇高感；其二为时空张力——“故时人”“往岁绶”与“今朝售”“白发侵”的今昔对照，拓展了诗歌的历史纵深；其三为意象张力——“明珠雀衔”“黄金鸟漱”以微物写至珍，“食柏”“种漆”以日常喻大道，小大相形，浅深互证。语言上熔铸经史而不滞涩，如“不下辏”化用《周礼·考工记》车制术语喻政治边缘化，“金兰臭”翻用《周易》典故表主动疏离名利，皆见锤炼之功。音节则抑扬顿挫，长句如江河奔涌（“十饥付群儿，万恨阁孤咮”），短句似金石掷地（“猿笑识岩穴，鸡鸣知旦昼”），节奏与情绪高度契合。结尾“吾语虽不媚，厥意或可厚”尤显宋诗理性自觉——不求悦人，唯求达意，将诗之功能由审美愉悦升华为精神交付，体现了北宋士大夫“诗以载道”传统的深刻完成。
以上为【和胡少汲游山】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·景迂生集钞》评：“说之诗多忧时愤世之语，此篇尤见筋骨。‘峭直汉大夫’五字，可作其人小传。”
2．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之晚岁屏居嵩洛，与胡舜陟诸人游，诗益沈挚。此篇自述出处大节，典重而不晦，激切而不讦，得杜陵遗意。”
3．清·吴之振《宋诗钞》：“‘食柏莫分甘，种漆要自守’二语，足为士林铭座右。”
4．近人钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以古奥之辞写深挚之情，其‘不近恋洛阳，何远惮句漏’一联，实开南宋理学家诗‘即事明理’之先声。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“全篇无一句模山范水，而山水之精神尽在行墨之外。所谓‘游山’者，非游形骸之山，乃游心性之山也。”
以上为【和胡少汲游山】的辑评。