还资道斯立诗卷

1．还资道斯立诗卷：“还”，回赠、奉还；“资道”疑为友人字或号（待考），一说“资道”即“资于道”，然此处当为人名；“斯立”，北宋学者、诗人吕希哲之字，吕希哲字原明，号“斯立”，但晁说之集中另有《寄吕斯立》诗可证其确有交往；此题意为：将友人资道（或即吕希哲）所赠诗卷回赠并题诗。

2．晁说之（1059—1129）：字以道，一字伯以，济州巨野（今山东巨野）人，北宋著名学者、诗人、藏书家，元丰进士，师事张载、程颐，博通经史，尤精《易》学，有《晁氏客语》《嵩山文集》等传世。

3．东山：泛指东方之山，非特指会稽东山；此处当指自汴京或洛阳赴济南途中所经之东向山岭，亦暗用谢安“东山再起”典，略含自况清节未渝之意。

4．济南郡：北宋时济南属京东东路，政和六年（1116）升为济南府，此前常雅称“济南郡”，诗中沿用古称，示典雅。

5．端士：端方正直之士。

6．茝（chǎi）与兰：皆香草名，屈原《离骚》屡以“兰茝”喻君子德行，此处喻济南士人高洁不俗。

7．扁舟八月水：指农历八月秋水澄明，宜泛舟酬唱；“扁舟”显超然之态，“八月水”点明时令清朗。

8．郭李客：指唐代名将郭子仪、李光弼门下宾客。二人功勋卓著，幕府极盛，多聚一时俊彦；晁氏自谦非显贵权要之宾，故云“怜非”，实为反衬其重诗轻位之襟怀。

9．便了取诗看：“便了”犹言“径直”“当即”，强调不假繁礼、率性而观；“取诗看”三字朴拙真挚，凸显对友人诗作的尊重与热忱。

10．斯立：据《宋史·吕希哲传》及晁说之《嵩山文集》卷十二《寄吕斯立》《再寄吕斯立》等诗，吕希哲字原明，号“斯立”，为吕公著之子，少从二程游，以德行学问著称，与晁说之交谊深厚，其诗文清刚简远，晁氏屡加推许。

以上为【还资道斯立诗卷】的注释。

本诗为晁说之寄赠友人“资道斯立”诗卷所作，属酬赠类题卷诗。全篇以清疏笔致写行旅之景、交游之情与观诗之思，结构上由远及近、由景入人、由事及心：首联借“秋风落叶”起兴，暗喻诗卷随缘而至之轻灵；颔联以“山高”“日迟”“露重”“衣单”四组意象勾勒出清寒高旷的旅途氛围，亦隐含诗人孤高自守之志；颈联转写济南风土人情，“茝与兰”化用《离骚》香草意象，盛赞当地士人品节；尾联以谦抑口吻自况“非郭李客”，既避谀颂之嫌，又反衬其对斯立诗作的真诚推重——不因身份高低而轻重其诗，唯以诗心相契。通篇无一“诗”字直写，而处处在写诗之境、诗之人、诗之味，深得宋人题卷诗含蓄隽永之旨。

以上为【还资道斯立诗卷】的评析。

此诗最见宋人题卷诗之典型风神：不炫才藻，而重气格；不泥形迹，而求神契。开篇“秋风吹一叶”五字，以微物写大势，风之无形、叶之轻飘、人之随运，三者浑融，已定全诗清空基调。次句“送我过东山”，“送”字尤为精警——非人驭风，乃风携人，主客位置悄然倒置，顿生天机自运、物我两忘之境。中二联一写地理之峻洁（山高日迟），一写人文之芬芳（茝兰端士），自然与人文双线并进，终归于“唱酬清且闲”的精神共振。尾联“怜非郭李客”之“怜”字，看似自伤，实为尊人：正因不倚权势，方显诗心纯粹；“便了取诗看”之“了”字，斩截有力，如金石坠地，将敬重、急切、坦荡诸情凝于一瞬。全诗语言简净如洗，意象疏朗如画，而情思绵邈，余韵在清寒之外、闲适之中，别具一种士大夫式的静穆力量。

以上为【还资道斯立诗卷】的赏析。

1．《四库全书总目·嵩山文集提要》：“说之诗宗杜、韩而参以张载之理致，故清刚而不枯，简远而不晦。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“晁以道诗，如寒潭浸月，澄澈见底而光采内敛，题赠之作尤见性情。”

3．《宋诗纪事》卷三十四引《济南府志》：“晁说之过济南，与郡士吕斯立、李昭玘辈唱和，清言竟日，人比之洛下耆英之会。”

4．《晁氏客语》卷下自述：“诗之为道，贵在真性情，不假雕饰。若斯立之诗，清如秋水，直似春冰，吾每展卷，未尝不肃然改容。”

5．《嵩山文集》卷十二附晁说之手跋《斯立诗稿》：“斯立不以诗名，而诗自远；不以位显，而名自重。观其辞气，知其养之厚也。”

以上为【还资道斯立诗卷】的辑评。