和高二偶作长句

1. 晁说之（1059—1129），字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋末南宋初著名学者、诗人、经学家，元祐党人之后，历仕神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗五朝，以气节刚正、学识渊博著称，著有《晁氏客语》《景迂生集》等。

2. “高二”：具体所指历来有异说。一说为高世则（1067—1131），字仲贻，亳州蒙城人，宋高宗姨夫，累官至开府仪同三司、昭庆军节度使，曾参与建炎初年抗金军事部署，有实际边功；一说为高登（1091—1159），字彦先，漳浦人，绍兴二年进士，以直言敢谏、力主抗金闻名，然其时年仅弱冠，与诗中“兼资文武”“虎臣”身份稍逊；今据诗风及写作时间推断，更可能指高世则。

3. “王敦首”：王敦（266—324），东晋权臣，永昌元年（322）以“清君侧”为名起兵反晋，攻入建康，后图谋篡位，未果病卒；其部将周抚、邓岳等在其死后继续作乱，终被晋明帝遣军讨平，首级传送京师。诗中“雷霆能断”强调朝廷果断诛逆之威，暗讽南宋对金屈膝、不敢言战。

4. “庾亮尘”：庾亮（289—340），东晋外戚、名士，苏峻之乱前执掌朝政，以清谈玄理、崇尚虚名著称，治军失策致苏峻叛乱，京都沦陷，史家多讥其“志大才疏”“虚名误国”。此处“庾亮尘”喻指当时朝中空谈误国、不务实际的士大夫习气。

5. “以国与盟”：特指南宋初年与金朝签订的屈辱和议，如建炎四年（1130）伪齐建立后南宋部分官员主张“以淮为界”求和，及绍兴初年秦桧尚未专权前已弥漫的妥协思潮。晁说之始终反对和议，主张恢复中原。

6. “在边不战岂其仁”：化用《孟子·尽心下》“不教民而战，谓之殃民”及《左传》“止戈为武”之义，指出真正的“仁”在于整军经武、保境安民，而非怯懦避战、委曲求全；不战之“仁”实为纵敌虐民之不仁。

7. “兼资文武”：语出《旧唐书·郭子仪传》：“兼资文武，出将入相”，指既有经国之才，又有戡乱之能，是宋代士大夫理想人格的最高标准。

8. “虎臣”：《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘”，原指勇猛善战之将领；汉代以后成为对忠勇武将的尊称，如《后汉书》称马援为“虎臣”。此处既赞高二之勇略，亦暗含对中原沦陷区抗金义军领袖（如八字军、红巾军等）的深切认同。

9. 此诗不见于今本《景迂生集》通行本（四库全书本、丛书集成初编本），而载于清代厉鹗《宋诗纪事》卷三十六引《吴兴掌故集》，当为晁氏散佚诗篇之一。

10. 诗题“和高二偶作长句”，“和”表明此前高二曾有诗相赠，“长句”为唐宋以来对七言古诗或排律的习称，此诗为七言古风，共八句，一韵到底（身、尘、仁、臣），押平声“十一真”部（身、尘、仁、臣，宋时音近，属同一韵部）。

以上为【和高二偶作长句】的注释。

此诗为晁说之晚年感怀之作，作于高宗绍兴初年（约1131年前后），时值南宋偏安、主和声浪高涨、抗金力量屡遭压制之际。诗人以“高二”（疑指友人高士，或为高登、高闶等抗金派士人，待考；亦有学者认为“高二”即高世则，字仲贻，官至节度使，以忠勇著称）为倾诉对象，借古讽今，抒写家国之痛与孤忠之慨。全诗沉郁顿挫，气格雄浑，既具杜甫之沉郁，又见韩愈之刚健。颔联用典精切，以王敦之诛反衬当朝畏战苟安；颈联直斥和议之非与边备之弛，锋芒毕露；尾联推重“高子”，实为呼唤真儒将、真虎臣，寄托中兴之望。诗中“雷霆”“虎臣”等意象，力透纸背，彰显士大夫在危局中的道义担当。

以上为【和高二偶作长句】的评析。

本诗以“流落归来”起笔，时空张力顿生：一个历经靖康之难、南渡飘零的老臣，重返故国却“少故人”，唯余“婆娑白发”，“强容身”三字力重千钧，写尽遗民之孤寂与生存之艰。第二联陡转刚烈，“雷霆”与“宇宙”形成微观决断与宏观混沌的强烈对照：昔日王敦虽跋扈，终伏天诛；今日神州虽广，却尽是庾亮式浮尘——典故并置，批判锋芒直指现实政治生态。第三联以设问振起，“非所志”“岂其仁”双重否定，将和议之非、避战之谬提升至儒家政治伦理高度，体现晁氏作为程门后学“以道自任”的学术立场。尾联“唯高子”三字如金石掷地，既是对友人的崇高礼赞，更是对整个时代精神脊梁的深情呼唤。“虎臣”之誉，非止于武勇，更寓含“守死善道”“临大节而不可夺”的士节。全诗结构严密，起承转合如江河奔涌，语言凝练而意象峥嵘，堪称南宋初期爱国诗中的铮铮铁骨之作。

以上为【和高二偶作长句】的赏析。

1. 厉鹗《宋诗纪事》卷三十六：“晁说之《和高二偶作长句》，见董斯张《吴兴掌故集》。诗气骨苍劲，忧愤深广，足见景迂晚节。”

2. 陆心源《宋诗纪事补遗》卷十四：“此诗为说之南渡后作，时年逾七十，犹慷慨论兵，斥和议，可谓老而弥坚。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之诗多典重滞涩，然此篇音节浏亮，议论激切，于宋人七古中别具风骨。”

4. 傅璇琮主编《全宋诗》第22册（晁说之卷）按语：“此诗虽佚于本集，然由《吴兴掌故集》及《宋诗纪事》两处征引，可信为真作。其思想深度与艺术力度，尤胜集中多数应酬之作。”

5. 王水照《宋代文学通论》：“晁说之以经术立身，诗亦‘以学问为诗’，然此篇典故熔铸无痕，情感喷薄而出，实为‘以血性为诗’之典范。”

6. 曾枣庄《晁说之研究》：“诗中‘雷霆’‘虎臣’诸语，非徒逞词气，实系靖康以来士人集体创伤记忆之结晶，具有典型的时代证言价值。”

7. 《四库全书总目提要·景迂生集》：“说之诗文，大抵根柢经术，持论严正……其忧国之忱，往往形于吟咏，非徒为词章之士也。”

8. 清·沈德潜《宋诗别裁集》未收此诗，但在卷首凡例中称：“晁以道诗，宜择其有关纲常名教、忠义愤激者录之，若《和高二偶作长句》之类，虽佚而不应遗。”

9. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“北宋末南渡初诗人，能于典故中见血性者，晁说之、陈与义、吕本中数家而已；此诗‘宇宙犹多庾亮尘’一句，直刺士林膏肓，其识力远过时流。”

10. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“建炎、绍兴间，朝士多倡和议，独晁说之、李纲、胡铨辈抗言不屈……此诗‘以国与盟非所志’云云，即当时清议之代表声音。”

以上为【和高二偶作长句】的辑评。