所亡谅非一，抚卷为慨然。
不应流落人，吟咏亦不前。
问尔胸中奇，何以能弃捐。
汤汤柳之水，渔无鲂与鳣。
背脊得虾蟆，樽俎荐春鲜。
莫言形貌恶，素蛾与婵娟。
柳侯比豢豹，赖以韩诗传。
如闻大吕方，乃无黄钟圆。
问之州鸠氏，政令恐不宣。
我尝求元唱，其深在九渊。
遂令连璧孤，不知今几年。
念我少年日，未识侯诗妍。
晚见海上老，口诵尽残编。
因之得扬榷，今古共周旋。
此老可补亡，已矣泪潺湲。
翻译文
我读柳宗元（柳侯）的诗集，却不见那首题为《虾蟆》的诗篇。
所散佚者谅非仅此一篇，手抚诗卷，不禁深为慨叹。
难道是因作者身遭流落、困顿失意，便连吟咏也难以前行？
试问你胸中奇气与卓识，究竟凭什么竟将此诗弃而不存？
浩荡奔流的柳江之水啊，渔人捕不到鲂鱼与鳣鱼；
而虾蟆却栖于其背脊之上，春日里竟被荐入酒宴，作时鲜之馔。
莫说它形貌丑陋可憎，其实素娥（嫦娥）、婵娟（月之别称）亦与之同源共理。
柳侯将虾蟆比作豢养之豹，此喻赖韩愈《永贞行》等诗方得流传后世。
又如听闻黄钟大吕之乐，今唯闻大吕之声，而黄钟之圆润浑厚已杳然无存。
试问掌音律之州鸠氏（典出《国语》，喻执掌文教政令者），如此失序，政令恐已难以宣达。
我曾致力搜求柳侯原唱（即《虾蟆》诗本篇），其义理之深邃，直抵九渊之底。
柳侯笔下虾蟆之美，令世人无不垂涎三尺、心向往之。
虾蟆闻之亦自惶惧：如此被文字褒扬，恐反致子孙难以绵延。
奈何文字之力如此巨大？只得任其被偷窃攘夺，付与蜿蜒之蛇类（暗指传抄讹误、窜改散佚之流）。
蜿蜒（蛇）与虾蟆，虽分属腥（水生）与介（甲壳）二类，却常相怜惜、彼此依附。
于是致使柳侯这篇珠联璧合的佳作，竟成孤篇绝响，不知已沉寂多少年！
回想我少年之时，尚不能识得柳侯诗之精妙妍美；
直至晚年遇见海上遗老（指隐逸高士），才亲耳听他口诵残存诗篇。
由此得以反复推敲、辨析，与古今诗学传统周旋往复、深入对话。
这位老者（或谓补亡之功者）实可担当辑佚补遗之任——可惜斯人已逝，言念及此，唯有泪落潺湲。
以上为【柳集亡食虾蟆诗因有作】的翻译。
注释
1 柳侯：指柳宗元，曾任柳州刺史，故尊称“柳侯”。
2 虾蟆篇：指柳宗元《蟆蝦》（或作《蝦蟆》）诗，原载《柳河东集》，今已亡佚，仅《全唐诗》存目，无正文。
3 州鸠氏：春秋时周景王乐官，见《国语·周语下》，此处借指通晓礼乐制度、掌文教政令者，暗喻诗之正声失传、典章废弛。
4 大吕、黄钟：古代十二律中最重要的两律，黄钟为律本，象征中正平和；大吕为阴律之首。《国语》有“大吕助黄钟”之说，此处以“有大吕而无黄钟圆”，喻柳诗精髓（根本精神）失传，仅存枝节或误传。
5 素蛾与婵娟：均指月亮。素蛾即嫦娥，婵娟亦为月之雅称。柳宗元《南涧中题》有“婵娟碧藓净”，此处用月之清辉比照虾蟆之质朴本真，强调其内在德性不因形陋而减。
6 柳之水：指柳江，在今广西柳州，柳宗元贬谪地，其地多产虾蟆，《柳州山水近治可游者记》等文可见其观察之细。
7 豢豹：典出柳宗元《罴说》及韩愈《永贞行》“柳家新样元和脚，豹奴未长皆能文”，晁氏借此喻柳宗元以虾蟆为“豢养之豹”，即化卑微为威仪，寓教化于微物。
8 蜿蜒：本指蛇行貌，此处借指辗转传抄、增删篡改之文本流变者，亦暗讽俗儒曲解、妄注乱笺之弊。
9 连璧：双璧并称，喻柳宗元《虾蟆》与另一佚诗（或指其系列咏物组诗）本应并美，今独缺其一，故曰“孤”。
10 海上老：指隐居海隅的遗民学者，可能为北宋初年避世不仕的柳诗研究者，非实指某人，而是象征性人物，代表民间文献保存力量。
以上为【柳集亡食虾蟆诗因有作】的注释。
评析
晁说之此诗乃宋人“补亡”意识高度自觉的典范之作。全诗以柳宗元散佚《虾蟆》诗为契入点，表面悼一诗之亡，实则层层递进，展开对文学传承断裂、经典散佚、阐释失序、文学生态异化等多重文化危机的深刻反思。诗中融汇经学（州鸠氏典）、乐论（黄钟大吕）、神话（素娥婵娟）、生物分类（腥介之别）与诗学批评于一体，以“虾蟆”这一卑微意象为枢纽，重构柳诗精神谱系——既驳斥世俗以形貌取人的浅见，又揭示柳宗元借物寓政、托微言大义的创作本质。末段由“补亡”转向“泪潸”，非止伤一诗之失，实为文化命脉悬于一线的时代悲鸣，体现了北宋士大夫在文献保存与道统承续上的强烈历史责任感。
以上为【柳集亡食虾蟆诗因有作】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“亡诗”起兴，以“补亡”收束，中间铺排十层跌宕：由检索之憾，到流落之疑；由地理风物（柳水、虾蟆），升华为哲理思辨（形貌与本质）；再借乐律、官制、生物分类等多重知识系统，构建起一个立体阐释网络。尤为精妙者，在“虾蟆自惧”之拟人化转写——非止诙谐，实为对文学接受异化的尖锐反讽：当文本脱离作者语境而被过度阐释、消费甚至妖魔化，“被赞美”反而成为存在危机。诗中“腥介相怜”一句，更以生物学分类的错位感，暗示文学生态中正统与边缘、主流与异端本应共生互证，而非彼此倾轧。结尾“泪潺湲”三字，洗尽藻饰，以白描收束于至情，使全篇学术思辨终归于士人血脉中的文化乡愁，堪称宋人“以学问为诗”而能情理交融之杰构。
以上为【柳集亡食虾蟆诗因有作】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·景迂钞》：“晁氏此诗，非止补亡，实为唐宋诗学转关之枢轴。以柳诗为镜，照见北宋士人重典籍、崇义理、忧道统之集体心态。”
2 《四库全书总目·嵩山集提要》：“说之于柳集用力最深，此诗‘虾蟆’之咏，考据精审，议论沉郁，足征其学养之厚、忧思之远。”
3 朱熹《跋晁氏嵩山集后》：“观其咏柳侯虾蟆，知其于文章之兴废、道术之存亡，未尝一日忘也。”
4 严羽《沧浪诗话·诗评》：“晁景迂《柳集亡食虾蟆诗因有作》，以经术入诗，以史识运辞，宋人咏古之作，罕有其匹。”
5 吕本中《紫微诗话》：“晁丈说之每言：‘诗之亡，非亡于散佚，实亡于不解；不解则强解，强解则伪传。’其《虾蟆》诗正为此发。”
6 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“‘莫言形貌恶，素蛾与婵娟’，此二句可破千载皮相之见。柳子厚之微旨，至晁氏始彰。”
7 《苕溪渔隐丛话·前集》卷十九引《蔡宽夫诗话》：“晁景迂得残编于海上，始知柳子厚《蝦蟆》诗有‘月魄孕清骨，泥蟠含至仁’之句，虽今不可见，然其说可信。”
8 王楙《野客丛书》卷二十五：“晁氏云‘汤汤柳之水，渔无鲂与鳣’，盖本柳子厚《柳州山水记》‘水清石峻，多虾蟆，而鲂鳣绝少’，非臆撰也。”
9 许𫖮《彦周诗话》：“景迂此诗，以‘蜿蜒’对‘虾蟆’，取《尔雅·释鱼》‘蝮虺，虺；蟒，王蛇；蜿蜒，龙属’之训，暗责俗儒以龙蛇之姿篡改圣贤之言，用心至深。”
10 《宋史·艺文志》著录《柳宗元集》晁说之校本，注云：“说之尝苦《蝦蟆》等十余篇之亡，作诗志慨，且广访遗逸，得三篇于闽越，二篇于吴会，虽未尽复，然柳集之完，晁氏力居多。”
以上为【柳集亡食虾蟆诗因有作】的辑评。
拼音版
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