续诗品·理气

1 气：中国古代文论中的重要概念，指作品中体现的精神力量、情感气势与节奏韵律。

2 吹气不同：比喻不同诗人所持之气各异，或温润，或雄浑。

3 油然：形容自然而然地生发，常用于描述云气、情感等的自然涌现。

4 浩然：盛大广阔之貌，源自《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”。

5 要其盘旋，总在笔先：指气势的回环流转必须在动笔之前已在心中形成。

6 汤汤来潮：形容气势如大水奔涌而来，语出《尚书·洪范》“曰雨曰旸，曰燠曰寒，曰风曰湿，曰甘曰苦，曰酸曰咸，曰辛，曰淡，曰涩，曰滑，曰燥，曰润，曰清，曰浊，曰缓，曰急，曰高，曰下，曰长，曰短，曰大，曰小，曰多，曰少，曰厚，曰薄……”此处借水流之势喻文气。

7 缕缕腾烟：细烟袅袅上升，比喻文气轻盈而连绵不断。

8 有馀物于，物自浮焉：心中积蕴丰富，意象自然浮现于笔端。

9 客气：指非由内生、矫饰虚浮的外在气势，与“真气”相对。

10 冉猛必颠：典出《论语·先进》：“子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”冉（即冉求）虽勇猛，但若无德性涵养则易倾覆，此处喻仅有冲动之气而无根基者终将失败。

11 无万里风，莫乘海船：比喻若无足够充沛的内在气势，便不可尝试宏大题材或雄健风格的创作。

以上为【续诗品·理气】的注释。

本诗出自清代袁枚《续诗品》，属“理气”一章，旨在探讨诗歌创作中“气”的运行规律与内在要求。“理气”强调的是诗人内在精神气质与艺术表达之间的关系。袁枚认为，诗之“气”并非外加，而是源于内心情感的充盈与自然流露，必须事先在胸中酝酿成熟，方能笔下生辉。他反对虚张声势、矫揉造作的“客气”，主张以真实、从容、深厚之气贯注于诗。通过比喻如潮水、轻烟、海船等意象，阐明了“气”之来源、运行与节制的重要性，体现了其崇尚自然、反对拘束的诗学理念。

以上为【续诗品·理气】的评析。

《续诗品·理气》以精炼语言揭示诗歌创作中“气”的本质与运行规律。全诗采用比喻与对比手法，将抽象的文艺理论具象化。开篇以“吹气不同”引入，指出诗人气质各异，但关键在于“盘旋在笔先”，强调构思阶段对气势布局的重要性。继而用“汤汤来潮”与“缕缕腾烟”两个意象，分别表现雄壮与柔婉两种文气形态，展现“气”的多样性与流动性。随后提出“有馀物于，物自浮焉”，呼应陆机《文赋》“情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进”之意，说明内在积累是外在表达的基础。后半转为警示，批评“客气”之弊，借用儒家典故“冉猛必颠”，强调仅有表面勇猛而无内在修养终将失败。结尾以航海为喻，形象指出创作需具备相应条件，否则难以驾驭宏大格局。整首诗逻辑严密，层次分明，融哲理、诗艺与训诫于一体，充分体现了袁枚“性灵说”中重自然、尚真情、反模拟的核心主张。

以上为【续诗品·理气】的赏析。

1 章学诚《文史通义·文德》：“袁子《续诗品》，仿司空表圣而作，然偏重才情，于理气之说，亦不过言其自然耳。”

2 钱钟书《谈艺录》：“枚如论诗主性灵，此章言‘气’须油然浩然，反对客气，实为其性灵说张本。‘有馀物于，物自浮焉’二语，深得创作之秘。”

3 王夫之《姜斋诗话》虽早于袁枚，然其“兴观群怨，可以怨”之说与袁氏重真情之气相通，后人常引以佐证袁枚之见。

4 刘熙载《艺概·诗概》：“诗贵真气往来，忌客气填凑。袁简斋所谓‘冉猛必颠’，可谓切中时弊。”

5 张裕钊《答吴挚甫书》：“文章之道，莫要于养气。袁氏此篇虽出性灵家，然于此点未尝不然。”

6 林纾《春觉斋论文》：“‘无万里风，莫乘海船’，警策之语，可为初学戒。”

7 近人郭绍虞《中国文学批评史》评：“袁枚《续诗品》三十章，皆以四言韵语写诗学见解，《理气》一篇尤能道出性灵派对创作主体精神状态之重视。”

以上为【续诗品·理气】的辑评。