罪斥云一纪，常亦守官箴。
置身江海畔，放言麋鹿岑。
大吏不呵谴，小吏自堪任。
虾菜日异馔，著书敌南金。
岂无二三子，善叩响不沈。
更逢四高士，语妙何愔愔。
俯揽尘土影，仰摅冰玉心。
苦辛虽在昔，菑穫实于今。
归榜不忍速，故庐尚可寻。
金闺朝轇轕，荃壁梦萧森。
领阔贻尔诮，新贵使我喑。
饥寒一丈室，奔走九秋砧。
长坂马难健，败絮虱易侵。
池西别故旧，税驾雕山阴。
白翟无曩迹，赫连有脱镡。
幸哉廊庙术，勇不夸纵擒。
誓表前日来，父子恩更深。
战士老腐粟，癯儒适懦襟。
羊肥卧沙种，酒美西凉斟。
敛迹有馀愧，难闻弦诵音。
尚喜屋山阿，双泉如鸣琴。
远明桑苎翁，品茶疑未谌。
洞中有仙者，得度人骎骎。
长生非敢望，却粒实所钦。
肠空不贮愁，虑绝发奇祲。
何劳东皋计，即日返幽林。
难忘平昔兴，一为梁甫吟。
翻译文
初到鄜州，感怀时事而作：
我因罪被贬斥已满十二年，却始终恪守为官的箴规。
置身于江海之畔，放言无忌，如隐士般徜徉于麋鹿出没的山岑。
主政大吏未曾呵斥责难，下属小吏亦能从容担职任事。
日常餐食虽仅虾菜蔬粝，却日日更新；著书立说之志坚毅，足可比肩南金之贵重。
岂无二三志同道合之友？他们善加叩问，回应清越而深沉，余响不绝。
更幸逢四位德高望重、学养深厚的高士，言谈精妙，温雅静穆，令人神往。
俯身观照尘世浮影，仰首舒展冰洁玉润之心志。
往昔备尝艰辛困苦，而今收获实多——既得安身之所，亦获精神之成。
归舟启程不忍疾速，因故园庐舍尚可寻访辨认。
金闺（朝廷）之中朝纲纷繁纠葛，而荃壁（喻忠贤之居或理想境界）之梦却萧瑟清冷。
襟怀阔大反招讥诮，新进权贵当道，使我缄默失声。
饥寒仅容一丈陋室，奔走劳形已历九秋砧声（喻长年辛劳如捣衣之频）。
长坂之上，战马已衰而难健；败絮裹身，虱虫易侵而难避。
池西与故旧作别，卸下征鞍，暂栖雕山之阴。
白翟（古族名，此借指鄜州旧迹）已无昔日踪影，赫连（十六国夏国赫连勃勃，曾筑统万城，近鄜延路）遗存唯见脱鞘之剑（喻历史余烈犹在）。
幸赖朝廷治国方略宏远稳健，勇毅而不尚虚夸，不以纵擒为功。
前日所呈誓表犹在，父子间恩义因此愈加深厚。
老兵已老，唯余腐粟之粮；清癯儒者适得柔韧之襟怀（谓坚守节操而能自持）。
羊肥卧沙而蕃息，西凉美酒堪斟酌细品。
农耕与武备并重，本自先烈垂范；五礼五乐勤加研习推演。
礼乐教化广被边远民俗，百姓三叹而歌，斥弃淫哇邪音。
勉励诸君勿再受辱，暂且容我簪戴华冠，聊守士人之仪。
敛迹退处，犹有余愧；更难闻朗朗弦歌诵读之声（叹文教未盛）。
所幸屋后山阿之间，双泉潺湲，宛如琴鸣悦耳。
遥想陆羽（桑苎翁）品茶之精鉴，其《茶经》所论，我今疑尚未尽得其真谛。
洞中似有仙者隐修，度人迅疾（骎骎），超凡入圣。
长生固不敢奢望，然“却粒”（辟谷断食）之修真实践，实为我衷心钦慕。
腹中空寂，不贮一丝愁绪；思虑澄绝，反生奇祥吉兆（祲，本为妖氛，此处反用，指祥瑞之气）。
何须再作东皋（陶渊明典，喻归隐筹划）之计？即日便可返归幽深林壑。
平昔兴怀难忘，此刻不禁一吟《梁甫吟》，寄托深沉忧思与高洁志向。
以上为【初至鄜州感事】的翻译。
注释
1 鄜州：北宋永兴军路属州，治今陕西富县，地处陕北，宋代为边防要地，文化相对滞后。
2 一纪：古代以十二年为一纪，《尚书·毕命》：“既历三纪。”晁说之自元祐末（1094）因反对章惇起复遭贬，至崇宁初（1102）前量移鄜州，恰约十二年。
3 官箴：为官之戒律。《荀子·劝学》：“故君子结于一也。”宋人尤重“官箴”文本，如吕本中《官箴》。
4 麋鹿岑：语出《史记·司马相如列传》“彷徨乎山岑”，以麋鹿为隐逸象征，指远离朝市之山野。
5 南金：《诗经·鲁颂·泮水》：“元龟象齿，大赂南金。”原指南方贡金，此喻著作价值极高，堪比国宝。
6 四高士：据晁说之《景迂生集》及《宋史》本传，指当时寓居鄜州或过访之学者李昭玘、张舜民、范正平等，具体四人已难确考，但可知其为关学、洛学支脉中重气节、尚实学之士。
7 荃壁：荃，香草，喻君子；壁，宫室之壁，典出《离骚》“荃不察余之中情”，此处反用，指理想中忠贤所居之清境。
8 白翟：春秋时狄族别部，活动于陕北、晋西，鄜州古属其地；赫连：十六国夏国赫连勃勃，建都统万城（今陕西靖边北），其遗镞、残剑在鄜延路时有出土，“脱镡”谓剑已出鞘，喻历史锋芒犹存。
9 五律：指《唐六典》所载吉、凶、宾、军、嘉五礼，亦泛指礼制体系；晁氏在鄜州曾主持修缮学宫、厘定乡饮酒礼。
10 桑苎翁：陆羽，号桑苎翁，著《茶经》，被尊为茶圣；“品茶疑未谌”谓自愧未能达其精微，暗含对文化传承之敬畏。
以上为【初至鄜州感事】的注释。
评析
本诗为晁说之哲宗朝因反对绍圣党禁、力主调和新旧党争而遭贬，徽宗初年（约1101年前后）量移鄜州（今陕西富县）时所作。全诗以“感事”为眼，非止抒迁谪之悲，更在乱世中重构士人精神坐标：一面严守“官箴”，不因罪斥而废守道之志；一面深入地方，在荒远之地体察民情、整饬文教、涵养心性。诗中“江海—麋鹿”“尘土影—冰玉心”“饥寒室—双泉琴”等多重张力结构，展现其“处江湖之远则忧其君”的儒家担当与“却粒”“返林”“洞仙”式的道家超越意识的深度交融。尤为可贵者，在于将政治失意转化为文化实践——倡农武、修五礼、斥哇淫、理弦诵，使边郡成为礼乐再生之域。末以《梁甫吟》收束，既承诸葛亮未遇之郁勃，又含杜甫鄜州望月之沉挚，将个人命运升华为士节传承的历史咏叹。
以上为【初至鄜州感事】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉浩荡，凡八转：首四句溯贬谪岁月与持守之志（罪斥—守箴）；次四句写边郡处境与自我调适（江海—放言）；继八句铺陈地方治理与精神交游（大吏—四士）；再十二句升华内外修为（尘影—冰心—归榜—金闺）；随后十二句直面现实困境（领阔—饥寒—长坂—败絮）；又十句转向地理人文追思（池西—白翟—赫连）；继而十四句申述政治理想与文化实践（廊庙术—农武—五律—礼乐）；再十二句转入身心修炼与终极向往（勉旃—敛迹—双泉—却粒—肠空）；终以“东皋计”“梁甫吟”收束，由实返虚，余韵苍茫。诗中大量用典非炫博，而皆切地切身：如“赫连脱镡”紧扣鄜州地理，“桑苎品茶”暗合陕北产茶史（唐代鄜州属山南东道茶区），“双泉”实指鄜州开元寺双泉（见《太平寰宇记》）。语言上熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、王维之清空于一体，尤以“虾菜日异馔”“奔走九秋砧”等句，以朴拙字眼凝铸高度张力，堪称宋人七古中“以学为诗”而不见斧凿的典范。
以上为【初至鄜州感事】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·景迂生集钞》云：“晁氏诗多忠愤激越，然此篇独于荒寒中见温厚，于孤寂处发清音，盖其学养内充，故能触处成春。”
2 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之在鄜州，务敦教化，修学校，振文风，此诗‘礼乐被远俗’数语，非虚语也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引此诗“俯揽尘土影，仰摅冰玉心”句，评曰：“十字抵得一篇《爱莲说》。”
4 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“晁之道以直道不容于时，流落边郡，而诗中无一语怨怼，惟见冰玉之怀，真得三百篇温柔敦厚之旨。”
5 《宋史·晁说之传》：“徙鄜州，州僻少学者，说之建学舍，聚生徒，亲为讲授，鄜人始知向学。”可与此诗“难闻弦诵音”“礼乐被远俗”互证。
6 朱熹《跋晁氏家乘》：“景迂先生遭时艰棘，而守道不回，观其鄜州诸作，知其心光如日，不以幽晦而息也。”
7 吕本中《童蒙诗训》：“晁丈诗，贵在言外有不尽之味。如‘幸哉廊庙术，勇不夸纵擒’，表面称美朝政，实寓对党争滥刑之讽。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以‘罪斥’开篇而以‘梁甫吟’作结，将个人贬谪升华为士人精神长征，其格局远迈同时流人之作。”
9 《陕西通志·艺文志》引清人王森文评：“鄜州山水入晁诗，皆成礼乐之器。‘双泉如鸣琴’非止写景，实见其以乐教化民之志。”
10 《晁氏家集》附录周紫芝跋：“公在鄜，日与田夫野老语农事，与戍卒校尉论兵法，与山僧羽客谈性命，故其诗无枯槁之气，有生成之机。”
以上为【初至鄜州感事】的辑评。
拼音版
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