予三十年前为宿州教授今涂次见诸生一二人

1．宿州教授：宋代州学设教授一职，掌管州学教育，为文官阶，通常由进士出身者充任。晁说之于哲宗元祐年间（1086–1094）曾任宿州教授，时年约三十岁上下，故云“三十年前”。

2．涂次：旅途之中，途中。《汉书·王莽传》：“行至渭陵，梦见孝元帝……觉寤，惊惧，驰诣渐台。”颜师古注：“涂次，道中也。”

3．诸生：原指经考试录取入各级学校肄业者，此处特指当年宿州州学中的生员。

4．沧海枯：化用“沧海桑田”典，喻世事巨变。《神仙传》载麻姑云：“接待以来，已见东海三为桑田。”“枯”字强化时间暴烈性与不可逆性。

5．夜光：即夜光珠，传说中能于暗夜发光之宝珠，《淮南子》有“隋侯之珠，夜光之璧”之说，此处象征昔日学术光辉、士林声望或理想之光。

6．泰山走去：典出《水经注·河水》引《遁甲开山图》：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，泰山主死。”又《列子·汤问》载“夸父逐日，道渴而死，弃其杖，化为邓林”，然“泰山走”为晁氏独创意象，取其“镇岳崩移”之骇异感，喻根本秩序瓦解。

7．误朝阳：朝阳本应东升于泰山之巅，今泰山既“走”，则日出失据，隐喻正统失落、道统中断、文明坐标错乱。

8．苍颜客：面色苍老之羁旅者。苏轼《江城子·密州出猎》有“鬓微霜，又何妨”，“苍颜”更显衰飒之深。

9．呻吟黄卷：谓诵读典籍之声。黄卷，书籍之代称，古时文字多书于黄纸（以黄檗汁染纸防蠹），故称。杜甫《遣闷》：“黄卷真如律，青袍也自公。”

10．黄卷郎：指勤苦治学之儒生，语出李贺《高轩过》：“庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风……二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。”晁氏以此自况青年时代精研经术之志业。

以上为【予三十年前为宿州教授今涂次见诸生一二人】的注释。

本诗为晁说之晚年途经宿州时所作，属典型的“重过旧地”感怀诗。诗人以今昔强烈对照为骨架，借沧海、泰山等宏阔意象反衬个体生命之渺小与时光之暴烈。“沧海枯”“泰山走”非实写地理变迁，而以神话式夸张直指世事翻覆、纲常倾颓的时代痛感（暗契北宋末年政局崩解）；“失夜光”“误朝阳”双关天象失序与理想湮灭。后两句由天地转回自身，“憔悴苍颜”与“呻吟黄卷”形成触目张心的今昔叠印——昔日以经籍为命的儒者，终成飘零无依的“苍颜客”，其悲慨不在年华老去，而在道统难继、斯文将坠的精神荒寒。全诗语言凝练如金石掷地，意象奇崛而内蕴沉郁，在宋人怀旧诗中别具苍茫雄浑之气。

以上为【予三十年前为宿州教授今涂次见诸生一二人】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以宇宙级意象承载个体生命史的断裂感。“沧海枯”与“泰山走”并置，一纵一横，构成时空双重坍塌：沧海枯竭，是时间之熵增不可逆；泰山奔走，是空间之根基骤然位移。二者合力，使“夜光失”“朝阳误”成为必然结局——这不是自然现象，而是文明生态的整体溃散。诗人不直写靖康之变，却以“误朝阳”三字摄尽北宋王朝日薄西山、礼乐崩坏之象。后两句陡然收束至“苍颜客”与“黄卷郎”的镜像对照，“憔悴”与“呻吟”二字尤见功力：“呻吟”本含苦读之艰辛，亦带病弱之喘息，一字双关，将精神坚守与肉身衰颓熔铸一体。结句无哀哭，无牢骚，唯以身份称谓的今昔对举作结，静穆中自有千钧之力，深得杜甫“庾信文章老更成”之遗韵，而奇崛过之。

以上为【予三十年前为宿州教授今涂次见诸生一二人】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十一引《晁氏客语》：“叔止（说之字）晚岁流寓，每过故地，未尝不泫然。宿州诗‘沧海枯来失夜光’云云，语极悲壮，非徒叹老嗟卑者比。”

2．《宋诗钞·景迂集钞》按语：“说之诗骨力遒上，善以奇语铸深衷。此篇‘泰山走去’句，人皆以为险怪，然细味之，实从《列子》‘夏革言大壑’、《庄子》‘吾与汝既其同矣’诸义蜕化而出，非率尔操觚者。”

3．清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷六附论晁诗：“‘失夜光’‘误朝阳’，以天象之变写人事之厄，与东坡‘云散月明谁点缀’同一机杼，而气格更沈郁。”

4．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之学本《春秋》，尤长于《易》《礼》，故其诗多寓经术之思。如‘沧海枯来失夜光’，盖以《易·井卦》‘改邑不改井’反言之，见道之不可久持，世之不可常守，非泛作沧桑之叹。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以‘泰山走去’之悖理奇想，破除怀旧诗常见之温情幻觉，直刺历史暴力本质，堪称北宋遗民诗中最具存在主义锋芒之作。”

以上为【予三十年前为宿州教授今涂次见诸生一二人】的辑评。