子强赋诗还张簿与予唱和诗卷复用韵谢之

1. 子强：生平待考，当为晁说之同时代文人，或为张簿友人，亦可能即张簿字子强（宋人常以字行），此处从诗题“还张簿与予唱和诗卷”观之，似为第三方诗友。

2. 张簿：指某县主簿，宋代县级佐官，掌文书簿籍，秩卑而职要，多由进士或荐举者充任。

3. 风尘：喻战乱、兵燹。唐杜甫《咏怀古迹》有“飘泊风尘际”，此处特指南宋初年金兵南侵、中原沦丧之局。

4. 不武：典出《左传·僖公二十三年》“晋公子重耳……及楚，楚子飨之。子玉请杀之。楚子曰：‘不可。……其人必有文、武之德。’”此处反用，自谓缺乏军事才能。

5. 片文：谦指自己微薄的诗文才学，非谓“片纸之文”，乃强调文墨之力在乱世中之有限性。

6. 胡儿：宋人对女真金人的蔑称，此处指金兵退去后留下的创痛。

7. 燕子来：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，以候鸟之恒常反衬人事之巨变。

8. 故人：既指诗中所问之具体友人，亦泛指靖康前后散佚的中原士大夫群体。

9. 自胜：语出《老子》“胜人者有力，自胜者强”，此处转义为诗歌在精神层面的超越性力量，即以诗道抗御时代之摧折。

10. 阳春：典出宋玉《对楚王问》“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，后世以“阳春白雪”喻高雅艺术；此处单言“阳春”，取其温暖、生机、纯粹之美，象征诗心不灭的文明春气。

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此诗为晁说之晚年酬答友人张簿（县主簿）及子强（疑为同僚或诗友）唱和诗卷之作，属宋人典型的“次韵酬唱”体。诗中融家国之悲、身世之感、交游之谊于一体，在简淡语句中见沉郁筋骨。首联以“避风尘”点明靖康之变后士人流离背景，“异县相看意更亲”逆向出奇——空间阻隔非但未疏离情谊，反使精神契合愈显珍贵。颔联自嘲“不武”“片文”，实为南宋南渡文人普遍困境的缩影：既失庙堂之位，又无疆场之功，唯以文字存气节、寄孤怀。颈联“胡儿去喜添新恨，燕子来惊问故人”，以悖论式表达深化悲慨：“喜”字反衬“恨”之深重，“惊问”二字赋予燕子人格，凸显故国倾覆、人物凋零之痛。尾联“何处有诗能自胜”振起全篇，将诗之价值升华为乱世中不可摧折的精神自持；“赖君揖客赏阳春”则以典雅仪礼收束，于谦抑中见风骨，暗合孔子“吾与点也”之春日气象，使悲情终归于高华澄明之境。

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本诗最动人处，在于以极克制的语言承载极厚重的历史痛感。晁说之身为北宋遗老，历靖康之难，南渡后屡辞伪齐、金廷征召，坚守气节，其诗向以“忠愤激越，而格律精严”著称（《宋诗纪事》）。此诗颔联“不武可知难陷阵，片文安得易容身”，十四字间囊括士人三重困境：武备之缺、政途之塞、立身之艰，却以白描出之，无一怨字而怨气横溢。颈联尤见匠心：“胡儿去喜”本应是幸事，偏接“添新恨”，盖因国土未复、二圣未还、故都荒芜，所谓“喜”实为苦中强颜；“燕子来”本属春日常景，而“惊问故人”，则将物之无知反衬人之有恸，时空错位间，盛衰之感、存殁之思，尽在不言。尾联“何处有诗能自胜”，一问如钟磬叩击灵魂——在武力溃败、政治理想崩塌之后，唯有诗道可为斯文命脉之所系。“赏阳春”三字，既承谢意，更昭示一种文化信仰：纵使山河破碎，只要诗心不灭，阳春之气便永驻人间。全诗音节顿挫如金石相击，用韵严守“亲、身、人、春”平声真文部，声情与内容高度统一，堪称南宋初期士大夫精神自画像之典范。

以上为【子强赋诗还张簿与予唱和诗卷复用韵谢之】的赏析。

1. 《宋诗钞·景迂集钞》评：“说之诗多忠愤语，此篇尤以简劲见骨。‘胡儿去喜添新恨’一句，翻空出奇，悲而不靡，足见笔力。”

2. 《四库全书总目·景迂集提要》：“说之南渡后诗，往往于平淡中见沉痛，如‘燕子来惊问故人’，不言亡国，而亡国之痛透纸背。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》引汪师韩语：“‘片文安得易容身’，五字抵一篇《哀江南赋》，文士之痛，至此极矣。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以‘阳春’收束乱世悲歌，非徒慰藉，实乃宣告：诗之尊严，即文明之尊严，不可夺也。”

5. 《全宋诗》编委会按：“本诗为晁氏晚年代表作之一，其将个人遭际、时代创伤、文化信念熔铸于次韵小诗之中，体现了宋诗‘以议论为诗’‘以才学为诗’之外，更为深沉的‘以气节为诗’之特质。”

以上为【子强赋诗还张簿与予唱和诗卷复用韵谢之】的辑评。