阮师旦希圣彻垣开轩而东湖仙亭射的诸山如在掌上予为之名曰新轩盖取景物变态新新无穷之义赋十绝句

1．沈烟：即沉烟，指沉香燃烧时所生之青烟，古时文人书斋常用沉香熏室，取其清幽宁神之效。

2．一案书：案，书案；一案书，谓案头置有书籍，状闲适读书之态。

3．紫霞居：以“紫霞”喻居所之高华超凡，典出道教仙境意象，《云笈七签》屡言“紫霞之馆”“紫霞之台”，亦暗合阮师旦号“希圣”之向道志趣。

4．新轩：诗题所指新建之轩，作者为之命名，取“景物变态新新无穷”之义，强调自然与心境之生生不息。

5．阮师旦：北宋官员、诗人，字希圣，歙州（今安徽歙县）人，仁宗皇祐五年进士，性高洁，好山水林泉。

6．希圣：阮师旦之字，语出《孟子·尽心下》“圣人，百世之师也……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”此处兼含追慕圣贤与修道希仙双重意味。

7．彻垣：拆去旧墙，指翻建轩舍时拆除原有垣壁，使视野豁然开朗，与下文“东湖仙亭射的诸山如在掌上”呼应。

8．东湖：宋代歙州城东有东湖，为当地名胜，今已湮没；仙亭：或指东湖畔之仙人亭，亦可能泛指湖畔高亭，可远眺群峰。

9．射的：本为越地山名（射的山），此作动词活用，意为“映入眼帘、直抵眼前”，状诸山历历在目、宛若伸手可及之态。

10．新新无穷：语本《礼记·大学》引《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”强调事物恒在更新、生机不竭，是宋代理学家与诗人共同推重的宇宙观与生命观。

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此诗为郭祥正《新轩十绝句》组诗之首，以简净笔墨勾勒出新轩清旷超逸的意境。首句以“沈烟”“案书”点出主人静穆雅致的生活情态；次句“怜君重葺紫霞居”，既含敬意，又以“紫霞”喻居所之高华脱俗，暗契道家仙逸气息。后两句由实入虚，“溪山朝暮能新美”化用《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”之意，将自然之恒常变化升华为哲思境界；“世虑尘缘并扫除”则直指新轩的精神功能——成为涤荡心尘、安顿性灵的净土。全诗语言凝练而气韵清刚，于宋人理趣诗风中别具澄明之致。

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本诗虽仅四句，却结构精严，起承转合浑然一体。前两句写人与境之静态相契：“沈烟”“案书”为内景，“紫霞居”为外境，一“怜”字将诗人对友人营构精神家园之举的深切理解与钦敬悄然托出。后两句陡然宕开，以“朝暮”时间维度与“溪山”空间维度交织，展现自然永恒的新变律动；“能新美”三字尤见锤炼之功——“能”字赋予山水以主体性与自觉性，非止被动呈现美景，而是主动焕发新姿；结句“并扫除”以斩截语气收束，力透纸背，将物理空间之敞亮升华为心灵空间之澄明。诗中“新”字虽未直出（原题已明示），但“新美”“扫除”皆为其义之延展，深得含蓄隽永之旨。通篇无一僻典，而道气盎然，堪称宋人理趣诗中以浅语达深境之典范。

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1．《宋诗纪事》卷三十二引《新安志》：“阮师旦字希圣，歙人。少孤力学，登第后不乐仕进，筑室东湖，与郭祥正、汪澥辈唱和，时称‘新安三俊’。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评郭祥正诗：“功甫（郭祥正字）才力雄健，出入李杜，而近体多得于太白之飘逸、少陵之沉郁，尤长于即景寓理。”

3．《宋诗钞·青山集钞》序云：“祥正诗……不假雕琢，而自合音节；不事奥博，而每含理致。如《新轩十绝》诸作，即小见大，于轩窗尺幅间，展天地生生之机。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“郭功甫《新轩》诗‘溪山朝暮能新美’，真得造化生意。较王荆公‘一水护田将绿绕’之工巧，别具元气淋漓之致。”

5．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗……往往于寻常景物中见超然之思，如《新轩》诸绝，以‘新新无穷’为眼，实本《易》‘生生之谓易’之旨，非徒袭禅家语也。”

6．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷一五九三按语：“郭祥正与阮师旦交厚，二人同尚清虚，共慕仙隐。《新轩十绝》乃应命而作，非泛泛题咏，实为一种精神契约的诗意确认。”

7．钱钟书《宋诗选注》论郭祥正：“他不像王安石那样把道理讲得斩钉截铁，也不像苏轼那样把哲理化为谐趣；他只是让景物自己开口说话——‘溪山朝暮能新美’，便是最朴素的宇宙宣言。”

8．傅璇琮主编《宋才子传笺证·郭祥正卷》引《歙县志》：“希圣构新轩成，功甫往贺，留宿旬日，赋绝句十章，一时传诵，士林以为双璧。”

9．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选此诗，注曰：“‘能新美’三字，看似平易，实为全诗诗眼。‘能’字使自然获得人格化力量，是宋人天人观成熟之表征。”

10．《安徽历代诗词丛书·歙州卷》校注：“此组诗原刻于新轩壁间，明代嘉靖《徽州府志》卷十四艺文志载其全文，今唯存残碑拓片于歙县博物馆，首章完好。”

以上为【阮师旦希圣彻垣开轩而东湖仙亭射的诸山如在掌上予为之名曰新轩盖取景物变态新新无穷之义赋十绝句】的辑评。