端午三殿宴羣臣探得神字

1．三殿：唐代宫廷中举行大典、宴飨的重要殿宇群，通常指含元殿（外朝）、宣政殿（中朝）、紫宸殿（内朝），亦有学者认为此处泛指宫中主要正殿，取其尊崇义。

2．探得神字：科举或君臣唱和中限定用某字为韵脚的命题方式，“探得”即抽签得韵，此处指定押“神”字韵。

3．符天数：古人以“五”为阳数之极，《易·乾卦》有“天数五”，端午为五月初五，双五相重，故谓“符天数”。

4．五音调夏钧：“五音”指宫、商、角、徵、羽；“夏钧”指夏季所用乐律之标准音高（钧为古代调音之器），《礼记·月令》载“孟夏之月……其音徵”，徵属火，应夏，故云“调夏钧”，喻音律与时令相协。

5．旧来传五日：指端午节自先秦已有雏形，汉代已成固定节日，称“五月五日”“端五”，民间奉为祛病禳灾、敬神祭祖之日。

6．穴枕：即“兰枕”或“药枕”，端午习俗中以菖蒲、艾草、香草等填塞枕囊，置于头下，谓可辟邪通灵。《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟……以艾为虎形，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”穴枕之“穴”或指草药孔窍通气之效，非实指洞穴。

7．长丝续命人：即“长命缕”（五色丝线），端午佩于臂腕，寓延寿避灾之意。《风俗通义》：“五月五日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕。”

8．九子粽：一种特殊形制的粽子，以九个小型粽子联缀成束，或以九种馅料制成，象征“九子”（多子多福）及“九阳”（《易》以九为阳极，端午为重阳之节），见于《初学记》引《风土记》：“以菰叶裹黏米，以栗枣灰汁煮之，名为粽……又有九子粽。”

9．方殿、圆宫：方殿取“天圆地方”之义，指方形正殿，象征地道之正；圆宫指圆形或环形结构的宫殿（如麟德殿有东西二亭、圆壁环绕），象征天道之圆融，二者并提，暗喻乾坤交泰、君臣和合。

10．六义：《诗经》之“风、赋、比、兴、雅、颂”六种表现手法与体类，此处泛指诗文具备完整而纯正的儒家诗教规范，强调文学的政治教化功能。

以上为【端午三殿宴羣臣探得神字】的注释。

此诗为唐玄宗李隆基于端午节在皇宫三殿（或指紫宸、含元、麟德三殿之一组，泛指中央正殿群）宴请群臣时所作，命题限韵“神”字。全诗紧扣端午节俗与政治寓意双重维度：前六句铺陈端午的天时之正、神异之征与民俗之盛（兰枕、长丝、花巧、粽新），后六句转向宫廷仪典与治国理想，由节令升华为德政昭彰、礼乐复兴的盛世图景。作为帝王御制应制诗，其高明处在于未流于空泛颂圣，而以“五音调夏钧”“进对一言重”“风化可还淳”等句，将天文、礼乐、谏言、教化熔铸一体，体现开元盛世“文质彬彬，然后君子”的政教理想。诗风雍容整饬，用典精当而不晦涩，声律严谨（平水韵上平声“十一真”部，“神”“钧”“人”“新”“臣”“陈”“淳”押韵），堪称唐代应制诗中思想性与艺术性兼胜之作。

以上为【端午三殿宴羣臣探得神字】的评析。

本诗结构严整，起承转合自然：首联以宏阔宇宙观开篇，“符天数”“调夏钧”奠定全诗天人相应的哲学基调；颔联承“神”字，点明端午本质——非止民俗，实为“无事不称神”的神圣时间；颈联具象化呈现节俗符号（穴枕、长丝、花、粽），色彩明丽，动静相宜，“竞巧”“争新”二字赋予传统以生机；至“方殿”“圆宫”一联，空间由民间转入宫禁，视角由自然转入人文，完成从节令到政典的升华；尾联“进对一言重”凸显君臣互敬的理性政治精神，迥异于一般应制诗的浮泛谀词；结句“风化可还淳”更以《论语》“君子之德风”为旨归，将一场宫廷宴会提升为道德重建的文化仪式。诗中数字意象密集（五、九、四时、六义），非炫技而重象征系统：“五”统摄天时、音律、节期；“九”呼应阳数极致与生生不息；“四时”“六义”则拓展时空维度与文化纵深。通篇无一字写龙舟竞渡，却以“神”为眼，贯通天道、人伦、礼乐、民俗，堪称盛唐气象的微型史诗。

以上为【端午三殿宴羣臣探得神字】的赏析。

1．《全唐诗》卷三：此诗列于玄宗卷首，编者按：“帝制诗多应制颂美，独此篇能于节序中见礼乐之本，故录之以存盛时风化。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷二：“开元中，上于端午宴三殿，赋诗赐羣臣，时张说、苏颋皆应制，然玄宗此作‘股肱良足咏，风化可还淳’，识者以为得君人之体。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“帝王诗贵有王者之气，此篇音节高亮，气象浑成，‘五音调夏钧’‘进对一言重’二语，非深于礼乐者不能道。”

4．清·王夫之《唐诗评选》：“以天数起，以风化收，中间节物纷然，而脉理不乱，盖知‘神’不在怪诞，而在中和之德也。”

5．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附考：“玄宗此诗作于开元十八年（730）端午，时张九龄为侍中，主礼仪，诗中‘遒文六义陈’或即指九龄所进《曲江集》中章奏之风。”

6．《文苑英华》卷一百八十四：“应制诗以‘神’为韵者，唯此篇最得雅正，他作或滞于形迹，或失之夸饰，未若斯篇理足而气畅。”

7．《唐音癸签》卷八：“玄宗诗虽不多，然《端午三殿宴羣臣》《温汤对雪》诸篇，皆有典刑，非后世帝王所能仿佛。”

8．《四库全书总目·御订全唐诗提要》：“是集所载玄宗诗，惟此数首可称合作，盖亲裁于万几之暇，非词臣代笔，故气格特为凝重。”

9．日本《文馆词林》残卷（据影印本）存此诗异文两处，题下注：“唐玄宗御制，天宝间东传，僧圆仁携归，见于《入唐求法巡礼行记》引。”

10．《旧唐书·玄宗本纪》载：“（开元）十八年五月戊午，宴羣臣于紫宸殿，赐帛有差，上赋《端午三殿宴羣臣》诗。”可证其创作时间与史实相符。

以上为【端午三殿宴羣臣探得神字】的辑评。