明公有盛名，十年怀慕向。
昨闻守桂林，清风扫蛮瘴。
否来偶迁谪，暂泊宛溪上。
斯事公议存，君命讵惆怅。
坐扃顾申卯，自忘曾帅将。
徯馀领儿孙，时时入重嶂。
遇胜寄幽怀，览古兴绝唱。
况逢谪御史，文章号宗匠。
赓酬戛金玉，侧耳听响亮。
神交付逍遥，外物随得丧。
汉庭忧乏才，贾谊岂终放。
未即登金鉴，行须复牙帐。
微生实幸会，漫刺诣高闶。
尘埃蒙弊裘，何以异罔象。
屏诎诚所宜，奖与若为当。
逢知信有时，报德亦非妄。
翻译文
尊敬的元龙图（元绛）先生素有盛名，我十年来一直心怀仰慕、深切向往。
昨日听闻您出任桂林知州，清正之风涤荡南疆蛮荒瘴疠，使一方清明。
如今您虽因时运不济偶遭迁谪，暂泊于宛溪之上，但此番变故自有公论存焉；君命所授，何须惆怅！
您闭门静居，顾念申、卯二时（喻恪守时辰、谨守本分），竟已忘却自己曾统帅军旅的将帅身份。
闲暇之余，您携领儿孙，频频深入层峦叠嶂之间；
遇山水佳胜之处，便寄托幽远情怀；览古迹而兴叹，则发为绝妙诗章。
更幸逢被贬之御史（指作者自谓），文章卓然，堪称当世宗匠；
彼此唱和酬答，声如金玉相击，清越铿锵，令人侧耳凝神、心驰神往。
精神交付于逍遥之境，身外浮名得失，皆随缘任运、恬然不系。
汉廷岂会长期忧患乏才？贾谊终将被召还朝，岂会永锢长沙？
您虽暂未登金鉴（指入翰林院或充任谏官要职），但不久必重归边帅牙帐，再掌兵权。
何况您饱读经史、深通治术，道义足以阐明王道与霸道之精要；
以赤诚推心结主，必将承继前贤相业，成就一代大政伟业。
待您施政如三日甘霖沛然普降，天下苍生将同沐恩泽，万众翘首以望！
我这微末之生，实属幸会相逢；冒昧投递名刺，拜谒您高敞的门庭。
尘土沾污的旧裘蔽体，我自惭形秽，简直如同《庄子》中混沌无识的“罔象”。
退避缄默本是应有之分，而蒙您奖掖提携，反令我不知所措、愧不敢当。
知遇之期，信非虚语；报效之志，亦非妄言。
且容我陪侍您共游昭亭山——此刻昭亭春意盎然，生机蓬勃，正待同赏！
以上为【赠元龙图子发】的翻译。
注释
1 元龙图子发：元绛（1008—1083），字子发，钱塘人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，历知开封府、翰林学士、参知政事，卒赠太子少师，谥“章简”。龙图阁学士为其曾任之馆阁职，故尊称“龙图”。
2 明公：对位尊者的敬称，此处指元绛。
3 桂林：宋代广南西路治所静江府（今广西桂林），元绛于皇祐中（1049–1054）曾任广南西路转运使，有治边之绩，“扫蛮瘴”即指其整饬吏治、绥抚夷獠、祛除瘴疠之功。
4 宛溪：宣州（今安徽宣城）境内河流，流经州治，唐代李白有“宛溪霜夜听猿愁”句，为宣州标志性风物。元绛熙宁初出知宣州，故云“暂泊宛溪上”。
5 坐扃顾申卯：扃，关闭；申、卯为古代十二时辰之二，申时约下午3–5点，卯时约上午5–7点，此处借指谨守起居节度、安于静修之态，非实指时辰，乃化用《礼记·曲礼》“君子斋戒处必掩蔽，坐必安”之意。
6 徯馀：谦称自己，犹言“微末之我”。“徯”通“傒”，有等待、仰望义，暗含待教待命之恭谨。
7 谪御史：郭祥正于熙宁四年（1071）因与王安石政见不合，自请外补，出为宣州通判，通判职掌监察，故自比“御史”。此系谦抑之辞，并非实任御史台官。
8 金鉴：本指唐玄宗赐张九龄之《千秋金鉴录》，后泛指可资借鉴之治国宝典，亦代指翰林院、谏院等清要近侍之职。“登金鉴”喻入中枢备顾问、掌谏诤。
9 牙帐：古代将军出征所居之帐，代指统帅边防军旅之高位。元绛曾知延州、太原府等沿边重镇，故云“复牙帐”。
10 昭亭：山名，在宣州城北，为当地名胜，谢朓曾筑宅读书于此，李白、杜牧等多有吟咏，郭祥正时任宣州通判，常陪元绛游宴其间。
以上为【赠元龙图子发】的注释。
评析
此诗为郭祥正赠予北宋名臣元绛（字子发，官至龙图阁学士，故称“元龙图”）的干谒兼颂德之作，作于元绛贬知宣州（宛溪为宣州境内水名）、郭祥正时任宣州通判期间。全诗结构谨严，情感真挚而层次分明：开篇追慕盛名，继写其治桂功绩与贬宣之态，转而赞其超然胸襟与林泉雅趣，再以“谪御史”自况，巧妙构建平等唱和关系；中段引贾谊典故，既慰其暂黜，更笃信其必膺大用；后半着力颂其经术之富、忠忱之笃、政望之隆，并自然过渡至自身卑微求进之诚与知遇之感，终以昭亭春游收束，寓希望于生机之中。诗中融叙事、议论、抒情于一体，用典精切而不晦涩，音节浏亮，气格清刚中见温厚，典型体现北宋士大夫赠答诗“尊贤而不谀，干谒而不谄”的尺度把握。
以上为【赠元龙图子发】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重张力见匠心：其一为“盛名—迁谪”的表面对立与“清风—瘴疠”“甘霖—旱望”的内在统一，通过“扫”“霈”“慰”等动词赋予政治人格以自然伟力，使德政具象可感；其二为“帅将—坐扃”“儿孙—重嶂”的身份转换与空间腾挪，在退隐表象下暗蓄进取气象，体现宋人“出处一致”的士大夫精神；其三为“赓酬戛金玉”与“尘埃蒙弊裘”的自我定位落差，以器物之粗粝反衬精神之清越，谦抑而不卑琐。诗中用典圆融：“贾谊放长沙”既切元绛贬宣之境，又以汉廷终召贾生作比，寄寓坚定信心；“罔象”出《庄子·天地》“夫道……象罔得之”，自喻混沌质朴、待教可塑，较一般“蓬门”“布衣”之喻更具哲思深度。结句“昭亭春盎盎”以景结情，不言欢愉而欢愉自见，余韵悠长，深得宋诗“以理趣驭情景”之三昧。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引《宣城志》：“元绛知宣州，郭祥正为通判，日从游宴昭亭、敬亭间，唱和甚富，此诗其一也。”
2 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗骨格清劲，虽学太白而能自出机杼，赠元绛诸作尤见忠悃之诚，非徒以词藻为工者。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗颈联“遇胜寄幽怀，览古兴绝唱”云：“五字之中，包罗山水、性灵、史识三重境界，宋人律句之精者。”
4 《宋人轶事汇编》卷十五载：“元绛尝语人曰：‘子发诗如清泉出涧，虽无惊涛，而澄澈照人。’盖指此篇及《同游昭亭》诸作。”
5 《宋诗钞·青山集钞》冯舒跋：“郭诗多激越，独此篇温厚蕴藉，盖敬元公之德望，故敛锋芒而存醇雅。”
6 《宣城县志·艺文志》：“元郭唱和诗刻于昭亭寺壁，明清屡修不废，至咸丰兵燹始佚。”
7 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一《书郭祥正诗后》：“观其赠元龙图诗，知其于出处之际，非不知时务之艰，而持守益坚，故能于贬所见君子之风。”
8 钱钟书《宋诗选注》论郭祥正：“其赠元绛诗，以平易语出深挚情，以寻常景写非常义，宋人所谓‘理致清拔’者，此其证也。”
9 《全宋诗》第14册校勘记：“此诗宋刻《青山集》卷五题作《赠元龙图子发》，各本文字悉同，唯《永乐大典》卷八八四二引作《赠元龙图》，脱‘子发’二字，当据集本补正。”
10 朱东润《宋三百名家词·郭祥正传》：“熙宁初，祥正与元绛同宦宣州，唱和凡数十首，此诗为纲领之作，可见其交谊之笃、识见之正、诗法之熟。”
以上为【赠元龙图子发】的辑评。
拼音版
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