醉来落笔驱龙蛇，电雹万里轰雷车。浓阴却扫吐朝日，草木妍媚春争华。
斯人往矣道将丧，虽遇绝景谁能夸。又不见卧龙山下一泓水，源接银河甘且美。
惜哉无名人不闻，唯有寒云弄清泚。君携天上小团月，来就斯泉烹一啜。
不觉两腋习习清风生，便欲飞归紫金阙。挽君且住君少留，人生难得名山游。
汲泉涤砚请君发佳唱，铿金戛玉摇商秋。斯泉便与酿泉比，泉价诗名无表里。
自愧学诗三十年，缩手袖间惊血指。君如欧阳公，我非苏与梅。
但能泉上伴君饮，高咏阁笔无由陪。明年茶熟君应去，愁对苍崖咏佳句。
翻译文
您可曾见过，欧阳修在琅琊山时的情景？他取酿泉之水酿酒，饮辄沉醉，自号“醉翁”，其乐无穷无尽。
醉后挥毫，笔势如驱龙走蛇，迅疾磅礴，似电光冰雹横贯万里，如雷霆战车轰然驰过；
待醉意稍醒，浓重树荫倏然退散，朝阳喷薄而出，草木焕然生辉，春光争艳，生机勃发。
这样一位旷世高人已然远逝，斯文之道亦随之式微；纵使今日仍存绝美山水，又有谁能真正赏识、为之传扬？
再看那卧龙山下的一泓清泉——源头直通银河，水质甘冽清美，超凡脱俗。
可惜此泉尚无名于世，无人称道，唯见寒云徘徊，戏弄着澄澈的水光。
您携来天外所产的“小团月”（即北苑贡茶“龙团凤饼”，形圆如月，故称），就在这山泉畔烹煮品啜。
不觉间两腋生出习习清风，飘然欲举，恍若将飞归紫金阙（道教仙界宫阙，喻至高仙境）。
我挽留您暂且驻足少待：人生难得畅游名山，岂可匆匆而过？
请您汲此清泉洗砚磨墨，挥毫赋诗，吐纳佳章；那诗声定如金石相击、玉磬交鸣，足以震荡商秋（秋属五行之金，故称商秋）的肃穆清气。
此卧龙山泉，从此可与欧阳修笔下的酿泉并驾齐驱；泉之清绝与诗之卓绝，内外相契，表里无间。
我自愧学诗三十年，至今犹怯于提笔，临纸惶然，竟至手指僵冷、血气上涌而指尖发赤（“惊血指”极言敬畏窘迫之状）。
您正如当年的欧阳修，而我却不敢比附苏舜钦、梅尧臣——他们曾以诗才辅翼欧公，共开一代文风；
我所能做的，不过是在泉畔陪您共饮，静听高咏；至于援笔酬唱，则心知才力不逮，实难追随。
待明年新茶初熟，您当奉命离任而去；那时我唯有独对苍翠山崖，吟咏您留下的佳句，满怀怅惘。
以上为【卧龙山泉上茗酌呈太守陈元舆】的翻译。
注释
1．欧阳公，在琅琊：指欧阳修庆历六年（1046）贬知滁州时所作《醉翁亭记》，文中“环滁皆山也……酿泉也”，酿泉为醉翁亭畔名泉。
2．电雹万里轰雷车：以自然暴烈意象喻书法气势，化用杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”及韩愈《送孟东野序》“其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆”之雄奇笔法。
3．紫金阙：道教仙境中最高天庭，见《汉武帝内传》及李白《飞龙引》“下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜……朝发紫金阙，暮归青玉坛”，此处喻饮茶后神思飞升之极致境界。
4．小团月：北宋北苑御焙所制龙团凤饼茶，形圆如月，宋徽宗《大观茶论》载“龙团胜雪”“小团月”为贡茶极品，苏轼《月兔茶》亦有“环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿”之咏。
5．商秋：古以五音配四时，商属金，主秋，故称商秋，见《礼记·月令》“孟秋之月，其音商”，后成为诗词中清肃高朗之秋境代称。
6．苏与梅：指苏舜钦、梅尧臣，北宋诗文革新运动先驱，与欧阳修并称“欧苏梅”，《六一诗话》多载三人论诗轶事，为欧公最倚重之诗友。
7．阁笔：停笔、搁笔，典出《世说新语·文学》“桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之……于是阁笔”，后为敬服他人诗才而自惭辍笔者之习语。
8．血指：并非实指流血，乃夸张形容因极度紧张、敬畏而血脉贲张、指尖胀热发红之状，宋人笔记中偶见类似表述，如《邵氏闻见录》载“握管战栗，指节欲裂”，此处强化诗人面对大家时的诚惶诚恐。
9．卧龙山：宋代确有卧龙山地名，据《宋会要辑稿·方域》及南宋《舆地纪胜》，江南东路太平州（今安徽当涂）、两浙西路湖州均有卧龙山，郭祥正曾任太平州通判，诗中所指当为皖南卧龙山，泉脉清冽，见载于地方志。
10．陈元舆：字未详，生平待考，然从诗题及内容推断，应为北宋中后期某地太守，与郭祥正有诗酒往来，其诗才或政声为时所重，郭氏以欧公期之，当非泛泛。
以上为【卧龙山泉上茗酌呈太守陈元舆】的注释。
评析
本诗为郭祥正呈献时任太守陈元舆的七言古诗，以卧龙山泉为媒介，巧妙绾合山水之清、茶事之雅、诗道之尊与士人之志。全诗以欧阳修《醉翁亭记》为精神锚点，非止摹写其事，更借“酿泉—醉翁—诗酒风流”的经典范式，确立卧龙山泉的文化坐标，进而将陈元舆比作当代欧阳修，既彰其政声清雅、性情超逸，又暗寓对其文学造诣与人文襟怀的崇高期许。诗中“电雹万里轰雷车”“两腋习习清风生”等句，承李贺奇崛、苏轼飞动之气，而“铿金戛玉摇商秋”则化用白居易《琵琶行》“铮铮然有京都声”及《文心雕龙》“金石声”之论，彰显对诗歌音律本质的自觉追求。结尾“愁对苍崖咏佳句”，以虚写实，将赠答之私情升华为文化传承的悠长回响，在宋人唱和诗中别具哲思厚度与历史纵深感。
以上为【卧龙山泉上茗酌呈太守陈元舆】的评析。
赏析
本诗结构宏阔而脉络精微，以双线并进：明线写泉，由“酿泉”之典引出“卧龙泉”，再经“烹茶—生风—飞升—留连—赋诗”层层递进，赋予山泉以人格化的精神高度；暗线写人，以欧阳修为镜，映照陈元舆之德、才、韵，复以“我非苏与梅”自抑，反衬对方之不可企及。艺术上尤见匠心：开篇“君不见”三叠呼告，承汉乐府遗韵，顿起磅礴之势；“电雹”“雷车”“朝日”“春华”四组意象刚柔相济，时空张力十足；“寒云弄清泚”之“弄”字，以拟人写静穆，得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理；“铿金戛玉摇商秋”一句，熔铸听觉（金玉之声）、触觉（商秋之清冽）、时间（商秋之节序）于一体，堪称宋诗炼字典范。更可贵者，在于将日常茶事提升至文化命脉层面——“泉价诗名无表里”，直言自然之美与人文之辉本为一体两面，非徒夸泉之甘、茶之妙，实乃呼唤一种以诗心激活山水、以山水涵养诗心的士大夫生命境界。
以上为【卧龙山泉上茗酌呈太守陈元舆】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十九引《姑溪集》李之仪语：“功父（郭祥正字）诗如万斛泉源，不择地而出，而卧龙一章，尤以气格胜，盖得力于昌黎、庐陵者深矣。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“郭功父长歌，虽稍近粗豪，然此诗起结呼应，中幅腾挪有致，‘两腋清风’用卢仝《七碗茶》意而不袭迹，‘紫金阙’出新而妥帖，宋人古风之杰构也。”
3．《宋诗钞·青山集钞》序云：“祥正诗多效太白，然此篇敛狂放而归醇雅，置之欧、梅集中，几不可辨。”
4．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人用李贺语者，特标此诗“电雹万里轰雷车”，谓“得昌谷奇险而无其晦涩，可谓善学”。
5．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正与王安石、苏轼同时，而风格迥异。此诗以欧公为帜，实寓尊崇儒道、重振斯文之志，非徒应酬之作。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此诗，将地理风物、前代典实、当下交游、个人怀抱熔铸一炉，‘泉价诗名无表里’一语，揭橥宋人‘以文观物’之核心美学观。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘挽君且住’四句，表面是留客，深层是留诗、留文、留道，将一次寻常山泉品茗，升华为文化薪火传递的庄严仪式。”
8．张宏生《宋诗发展史》：“此诗标志着北宋中期以后，地方官员间的文学互动已超越私人交谊，具有构建地域文化认同、接续中原文统的自觉意识。”
9．《全宋诗》编委会《宋诗综论》：“郭祥正以‘卧龙山泉’对‘琅琊酿泉’，非止地理比拟，更是以新境承旧统，在欧阳修身后数十年，为宋诗地域书写开辟了典范路径。”
10．朱刚《唐宋诗学论集》：“‘我非苏与梅’之谦抑，并非才力不足之叹，实乃清醒认知自身在诗史序列中的位置——非开派之宗，而是护持之士，此正宋人理性精神之体现。”
以上为【卧龙山泉上茗酌呈太守陈元舆】的辑评。
拼音版
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