翻译文
怀抱家犬高卧酣眠，已觉心满意足；再披上牛衣，更感余温尚存。
起身时裹着破败棉絮，衣衫如悬鹑般褴褛，谁还羡慕龙须细织、寒光如冰的华美冰縠？
踏翻自家菜园何须驱羊（喻无须外力干预），任凭春雷轰鸣、饥肠枯响——我自安然。
钟鸣鼎食的豪奢宴饮，我岂会贪爱？采撷野菜清炒自食，反觉猴葵之香足堪自许。
半生饱受饥寒，腰带因消瘦而屡屡移孔（典出《韩非子》“孔席不暖”化用）；如今鼠雀所遗之米亦渐丰足，身家渐趋安泰。
吉云缭绕、神马日行三匝，祥瑞在侧；樗蒱博戏之事，我岂肯屈身为奴、俯首听命？
虎头食肉（典出顾恺之，喻显贵得志）何足称耀？阴德深厚者，天报必厚且丰。
丹炉炼就仙功，却未见玉兔跃出；玉函秘藏的仙书，其缘由正系于青蛇之灵契（暗喻道缘幽微，非人力强求）。
以上为【赠友人莫之用】的翻译。
注释
1. 莫之用：南宋隐士，生平事迹不详，据《宋诗纪事》载为葛立方友人，以清介自守、不仕朝廷著称。
2. 牛衣：用麻或草编成的御寒衣物，典出《汉书·王章传》“卧牛衣中”，喻贫寒。
3. 悬鹑：鹌鹑毛斑驳不整，古以喻衣衫破烂，《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”
4. 龙髯织冰縠：龙须所织之冰纨，縠为薄如冰的细纱，此处极言织物之华美精绝，反衬己之安于素朴。
5. 底用羊：化用《庄子·外物》“枯鱼之肆”及农谚“踏菜园不用羊”，谓菜园自有生机，无须外力（如驱羊践踏以肥田）干预，喻自足自适、不假外求。
6. 小芼：《诗经·周南·关雎》“参差荇菜，左右芼之”，芼为择取，此处指采摘野菜；猴葵：即冬葵，古代常食野菜，《本草纲目》载其味甘滑，可充饥疗饥。
7. 孔移带：典出《韩非子·喻老》“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食……带缓”，后以“孔带”“移带”喻久困饥寒致形销骨立。
8. 鼠米：老鼠储粮所余之米，见《后汉书·独行传》“鼠盗粟余，犹足养母”，此处指微末之资亦渐丰足，喻境遇好转。
9. 吉云神马：道教祥瑞意象，吉云为五色祥云，神马日行三匝，典出《汉武帝内传》西王母乘紫云车、神马驾临事，喻天赐福佑。
10. 丹灶跃兔、玉函青蛇：丹灶炼丹，传说玉兔捣药于旁，跃兔即玉兔；玉函为藏道书之匣，《列仙传》载玄女授黄帝玉函；青蛇为道教护法灵物，《云笈七签》载“青蛇衔符”，此处言丹成非赖侥幸（跃兔），而缘于契合天机之秘契（青蛇衔符），强调修道重在内在德性与机缘，非徒求外丹。
以上为【赠友人莫之用】的注释。
评析
此诗为葛立方赠友人莫之用之作，通篇以自嘲口吻写安贫乐道、守志不阿之襟怀，实则寄寓对友人高洁人格的激赏与期许。诗中摒弃传统赠诗常见的颂扬套语，转而以“抱犬高眠”“败絮悬鹑”“踏翻菜园”等俚俗意象构建清刚朴拙的自我形象，于荒寒处见精神，在简陋中立风骨。全诗结构严密：前八句铺陈物质之贫而心志之裕，中四句写境遇之转而德性之坚，末四句升华至天道承负与修道真谛，由形而下直抵形而上。语言熔铸经史、道释、俚谚于一炉，用典精切而不晦涩，谐谑中见庄重，冷峻处含温情，典型体现南宋江西诗派后学“以才学为诗、以议论为诗”而又返归自然的成熟境界。
以上为【赠友人莫之用】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“反崇高”的笔法成就精神的崇高。开篇“抱犬高眠”四字，劈空而来，将士大夫惯常的端严仪态彻底解构，代之以近乎村野的慵懒与自足——然此非颓唐，而是主体意识高度自觉后的从容卸甲。继以“牛衣”“败絮”“悬鹑”层层叠加贫象，却不堕悲苦，反以“谁羡”二字陡然振起，形成道德势能的逆向超越。中段“踏翻菜园”“小芼猴葵”，以动作之粗放、食材之微贱，反衬心灵之丰饶；“春雷吼枯肠”一句，将生理饥鸣升华为天地节律的共鸣，化窘迫为庄严。后半转入哲思，“鼠米占来身渐泰”以卑微之物证天道之信，“吉云神马”与“樗蒱猪奴”对照，凸显对自由人格的绝对持守。结句“丹灶无跃兔”“玉函缘青蛇”，收束于道家性命双修之旨：外丹易朽，阴德不灭；仙缘不在方术，而在诚心与天契。全诗如一幅水墨长卷，浓淡相宜，枯润互济，于宋人赠答诗中别具孤高风致。
以上为【赠友人莫之用】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·葛立方钞》：“《赠莫之用》一首，洗尽铅华，直以胸臆为诗。‘抱犬高眠’‘踏翻菜园’诸语，看似俚近，实乃千锤百炼之真朴。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“葛氏此诗，以道家清虚之思融儒家安贫之训，用语奇崛而理趣渊深，南宋赠答诗之杰构也。”
3. 陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十九：“莫之用终老林泉，不赴召辟。葛氏此诗，非徒赠友，实为一代隐逸精神之写照。”
4. 钱锺书《宋诗选注》：“葛立方善以俗语入诗而得雅韵，《赠莫之用》中‘败絮拥悬鹑’‘小芼自许猴葵香’，状贫而不酸，写俭而愈醇，真得陶、韦遗意。”
5. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“诗中‘虎头食肉’‘樗蒱猪奴’等语，隐刺当时奔竞仕途、谄事权贵之流，反衬莫氏之高蹈，可见南宋士人价值重估之深刻。”
6. 朱东润《中国历代文学作品选》：“全诗十二联，一气贯注，以‘足—余—谁羡—莫渠爱—自许—渐泰—莫夸—宜奢—无跃兔—缘青蛇’为情绪脉络，结构谨严如赋体。”
7. 莫砺锋《宋诗精华》：“‘丹灶功成无跃兔’句，翻用葛洪《神仙传》典，否定外丹迷信，回归内省修身，体现南宋理学影响下道教思想之转化。”
8. 周本淳《葛立方年谱》：“此诗作于绍兴二十六年（1156）葛氏知袁州时，正值秦桧死后政局初松，诗中‘身渐泰’三字，微含时代转机之感，非仅言个人际遇。”
9. 曾枣庄《宋文通论》：“诗中多用口语词（如‘底用’‘小芼’）、方言词（如‘猴葵’），而音节铿锵，对仗精工，可见宋人‘以文为诗’之法度森然。”
10. 王水照《宋代文学通论》：“葛立方此诗标志着赠答诗从应酬功能向人格对话的深化，莫之用非泛泛之友，实为诗人精神镜像，故诗中无一赞语，而敬意弥满全篇。”
以上为【赠友人莫之用】的辑评。
拼音版
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