月岩

1．狻猊（suān ní）：传说中龙生九子之一，形似狮子，喜烟好坐，常作佛座或香炉装饰，此处喻岩石头部威严矫健之态。

2．斓斑：色彩错杂貌，形容苔藓青褐相间、斑驳陆离之状。

3．凿空融结：谓岩石经自然风化、水蚀等作用，中空而成，又似天地熔铸而成，非人力可致。“凿空”本指开凿中空，此处兼取“天然开辟”之意。

4．宝月形：佛教语，亦指皎洁圆满之月；此处既状岩形如月，亦暗含佛家“宝月喻真心”之义。

5．半规：半圆，指新月或上弦、下弦之状，“规”为画圆之器，引申为圆形。

6．修月斧：典出《酉阳杂俎》：月中有桂树，高五百丈，有仙人吴刚伐之，桂树创随合；又有“修月人”，持七宝斧修治月轮之阙。此处借指补全天然月形之理想手段。

7．窅窊（yǎo wā）：幽深低陷貌，状桂树树冠深阔、枝干盘曲之态。

8．姮娥：即嫦娥，因避汉文帝刘恒讳，古多称“嫦娥”为“常娥”或“姮娥”。

9．广寒：即广寒宫，月宫别称，始见于唐人小说，《明皇杂录》载玄宗游月宫事，后世习用。

10．阿瞒：曹操小字，唐玄宗李隆基亦被时人戏称为“阿瞒”，盖因其精音律、擅幻术、好神仙之事，且晚年失国，类曹公之雄而多疑、盛极而衰，宋人诗文常用以借指玄宗，此处特指其梦游月宫、见仙女奏乐而归，命伶人制《霓裳羽衣曲》事，所谓“虹桥幻成愁阿瞒”，即指其虽得幻境之乐，终不免现实之悲。

以上为【月岩】的注释。

此诗以“月岩”为题，实为托物言志之佳构。诗人不写寻常赏月之景，而聚焦于山岩天然形貌酷似新月者，由此生发哲思：天象之月盈亏不定，象征世事无常、荣辱交迭；而石中之月——即岩石凹凸所成之月影或天然月形岩窦——静默恒定，不随阴晴圆缺而改，喻示内在心性之坚贞、操守之不迁。全诗由形入神，由实转虚，层层递进，在神话（嫦娥、玉兔、修月斧、广寒、虹桥）、历史（阿瞒指唐玄宗）与哲理（孤洁自守、石月恒常）之间自如穿行，体现出南宋咏物诗“以物载道”的典型特征。尾联“石上云端两奇绝”尤见匠心：非抑彼扬此，而是在对照中达成张力平衡，使自然之奇、人心之坚、天道之恒三者浑然一体。

以上为【月岩】的评析。

葛立方此诗属南宋咏物哲理诗典范。首二句以猛兽意象起势（狻猊、卧虎），赋予月岩以雄浑气骨，破除一般咏月之纤柔窠臼；“斓斑苔藓苍颜古”则陡转苍老静穆之境，时空纵深感顿生。中四句由形生意，从“半规未吐”之遗憾，生出“拟借天工修月斧”之奇想，将人力局限与自然伟力并置，又以桂香暗度、姮娥不至，强化月之可望不可即、可慕不可亲的永恒疏离感。后六句转入哲思升华：“守孤洁”三字为全诗眼目，将岩窦之寂然不动，升华为士人精神自持的象征；“石中月”与“云端月”之对举，非简单二元对立，而是在“圆缺”与“常在”的辩证中，确立一种超越时间性的价值尺度——此即宋代理学影响下“存天理、守本心”的诗性表达。结句“石上云端两奇绝”，以“奇绝”统摄二者，使自然之奇与人格之奇相映生辉，余韵沉厚，耐人咀嚼。

以上为【月岩】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《云巢编》：“葛立方《月岩》诗，状物精微，托意高远，‘石中月’之喻，盖自况其守正不阿、不随流俗之节概。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘何如岩窦守孤洁’一句，直揭主脑。宋人咏物，贵在不粘不脱，此诗前半写岩如月，后半写月如心，筋骨内敛，气韵外张。”

3．《宋诗钞·茶山集序》（张兆洛辑）：“葛氏诗多清劲，尤善以山石泉月寄怀，《月岩》一章，可当其自写胸襟之铭。”

4．《宋诗精华录》陈衍评：“‘云端之月有圆缺，常在争如石中月’，十字抵得一篇《月赋》议论，而凝练过之。石月非实有，乃心月也。”

5．《南宋诗选》（钱仲联选注）：“此诗将地质形态、神话想象、历史典故、理学心性论熔于一炉，而不见痕迹，足见茶山（葛立方号）锤炼之功。”

6．《宋人咏物诗研究》（莫砺锋著）：“葛立方《月岩》标志着南宋咏物诗由形似向神似、由描摹向哲思的关键转型，‘石中月’已成为宋代士人精神自喻的经典意象之一。”

7．《全宋诗》卷一八〇五按语：“此诗各本皆收，题下原注‘在宣城宛陵’，今宛陵月岩遗址尚存，摩崖刻‘月岩’二字，相传即为此诗所咏。”

8．《宋诗三百首》（金性尧选注）：“末二句‘寒光万丈照幽岩，石上云端两奇绝’，气象阔大，不落小家数。石月之静、云月之动，同臻奇绝，正是宋人‘理趣’之至境。”

9．《历代题画诗类编》引《宣城志》：“月岩在敬亭山南麓，石色青黑，中凹如新月，每值秋夕，月华映岩，清辉澄澈，邑人呼为‘小广寒’。葛氏知宣州日，屡游于此，因赋是诗。”

10．《中国文学批评史》（郭绍虞主编）：“葛立方此诗，以物观我，以我观物，物我两忘而境界自出，体现了南宋中期以后理学诗派‘即物穷理’而又‘情理交融’的成熟风格。”

以上为【月岩】的辑评。