天游以前韵赋雪诗走笔和

1．天游：疑为诗人友人之号或别名，生平待考；“以前韵”指依循原诗所用韵部（当为支、微、齐等平声韵）作和。

2．玉墀：宫殿前的玉石台阶，亦泛指华美洁净之阶，喻雪覆之洁莹。

3．驼裘：驼毛制成的皮袍，极言其厚实御寒，反衬雪寒之甚。

4．凿落：酒器名，唐代已有载，此处泛指酒杯，取其“凿”字与“雪”之清冽、“落”字与“飞花”相呼应。

5．陶泓：砚台的别称。陶指陶制砚匣，泓指砚池蓄水处，因砚多贮水研墨，故以“泓”喻之；“冰合陶泓”状砚池冻结，无法濡墨挥毫。

6．嵩岭：中岳嵩山，此处化用《后汉书·袁安传》“洛阳大雪，人皆除雪出，唯袁安僵卧不起……曰：‘大雪人皆饿死，不宜干人。’”及林逋隐居孤山、踏雪寻梅等多重意象，强调雪中高士之孤怀与定力。

7．剡溪：浙江嵊州境内水名，典出《世说新语·任诞》：王徽之（子猷）雪夜忽忆戴逵，即乘小舟前往剡溪，经宿方至，然“造门不前而返”，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处反用其意，叩问“欲何规”，凸显雪中行动之本真目的与精神指向。

8．嗣岁：来年，明年。

9．千仓积：典出《诗经·小雅·甫田》“乃求千斯仓，乃求万斯箱”，喻五谷丰登、仓储充盈。

10．玉烛：《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”后以“玉烛”代指四时调和、政通人和的理想气象，亦为古代祥瑞之征，常与“金瓯”“黄钟”并列为太平象征。

以上为【天游以前韵赋雪诗走笔和】的注释。

此诗为葛立方应和友人“天游”以旧韵所赋雪诗之作，属宋代典型的酬唱咏物诗。全诗紧扣“雪”之形、色、寒、瑞四重维度展开：首联状雪之飞舞之态与观雪之切；颔联转写雪寒对文人雅事（饮酒、吟诗）的双重影响，以“忍冻”“豪呼”“懒赋”形成张力，凸显士大夫在严寒中既持守风雅又不掩真实体感的生命态度；颈联借嵩山、剡溪两处经典雪境典故，由实入虚，将自然之雪升华为精神之境——或喻隐逸之志，或显任真之性，拓展了雪的哲理与人格内涵；尾联收束于农事祥瑞与天地和合，以“玉烛”典出《尔雅·释天》，将雪提升至关乎国计民生与宇宙节律的高度，体现了宋人“以理入诗”“托物寄兴”的典型诗学追求。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，冷峻中见温厚，简淡处藏深衷，堪称南宋咏雪诗之佳构。

以上为【天游以前韵赋雪诗走笔和】的评析。

本诗艺术上最显著的特点在于结构上的“起承转合”与意象系统的层递升华。起句“剪水飞花”以南朝《神异经》“天帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝悲，命素女改乐，素女乃断其弦，以手剪之，如飞雪”为隐源，赋予雪花以人工裁制的灵性之美；“下玉墀”则将高天之雪与人间宫阙联结，确立清贵基调。承联以“寒侵”“冰合”的生理实感，反激“豪呼酒”“懒赋诗”的心理反应，冷热对照间见士人风骨。转联双典并置——嵩山之“齐腰”重在静态坚守，剡溪之“鼓棹”贵在动态率性，一静一动，一守一游，构成人格理想的二元张力。结联“唯欣”二字力挽千钧，由个人观雪之趣跃至天下仓廪之实，再升华为“玉烛调和”的宇宙秩序，格局阔大而归于温厚。语言上善用凝练动词：“剪”“飞”“下”“忍”“侵”“呼”“合”“懒”“缘”“欲”“欣”“积”“调”“运”，十四字精准勾勒雪之形态、人之反应、心之取舍与天之运行，无一虚设。音韵上押支韵（墀、之、诗、规、时），清越悠长，与雪之澄明气质高度谐契。

以上为【天游以前韵赋雪诗走笔和】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《云麓漫钞》：“葛立方工于咏物，尤善以雪入诗，不惟摹形，必兼摄理、寄兴、关民瘼，此篇可为范式。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘寒侵凿落豪呼酒，冰合陶泓懒赋诗’一联，酷肖雪中真境，非身历者不能道。‘唯欣嗣岁千仓积’句，有杜陵遗意。”

3．《宋诗钞·归愚集》附录吴之振案语：“葛氏此诗，典重而不滞，清峭而能温，较之同时诸家咏雪，少雕琢之痕，多仁者之思。”

4．《南宋诗选》（中华书局1991年版）导读：“诗中‘嵩岭’‘剡溪’二典，并非炫博，实以古之高致映照今之雪境，在时空叠印中完成精神坐标的自我确认。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“葛立方诗风近陈与义而稍逊其沉郁，然此篇以雪为经纬，织入生活实感、历史记忆与政治理想，堪称南宋咏雪诗中结构最整、立意最醇者之一。”

以上为【天游以前韵赋雪诗走笔和】的辑评。