金灯花

1．金灯花：即石蒜（Lycoris radiata），百合科多年生草本，夏末秋初开花，花色鲜红或金黄，花茎直立，无叶，故又名“无义草”“老鸦蒜”。宋人常以其花形似灯盏、色如金焰而称“金灯花”，亦入药，有小毒。

2．葛立方：字常之，号懒真子，南宋初期诗人、词人、文学批评家，宣城（今安徽宣州）人，绍兴八年进士，官至吏部侍郎。著有《韵语阳秋》（又名《葛氏诗话》），为重要诗学论著；诗风清峭工致，尤擅咏物、题画。

3．苞舒绛彩：花苞绽开，呈现深红色（绛色）的光彩。“绛”为大红色，古诗中多形容浓艳之色。

4．煌煌：明亮辉耀貌，《诗经·陈风·东门之杨》：“昏以为期，明星煌煌。”此处状金灯花灼灼耀目之态。

5．珠玑小滴：比喻今晨细雨如珍珠美玉般晶莹细小。“珠玑”本指珠玉，此处借喻雨滴之圆润明澈。

6．缟纻：白色生绢与细麻布，古时常喻素洁清寒之质。《左传·襄公二十九年》：“为之歌《唐》，曰：‘……思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？’为之歌《陈》，曰：‘国无主，其能久乎？’自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。’为之歌《大雅》，曰：‘广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？’为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。’见舞《象箾》《南籥》者，曰：‘美哉！犹有憾。’见舞《大武》者，曰：‘美哉！周之盛也，其若此乎？’见舞《韶濩》者，曰：‘圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。’见舞《大夏》者，曰：‘美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？’见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已。’”此处以“缟纻”喻霜色之素白凛冽，兼含清寒难耐之意。

7．拂秉麟须：谓花茎挺拔劲直，拂拭之间仿佛手持麒麟之须所制之帚。“麟须”为神话意象，喻器物之珍奇精严，非实指；“拂秉”即执持挥动，状花枝摇曳之态。

8．枝衔螭口：谓花朵生于枝端，形如龙首（螭为无角之龙）张口衔物之状。“螭口”为典型宋代器物装饰母题，常见于香炉、烛台等铜器，此处以器物拟花形，凸显金灯花花被裂片反卷、花冠筒状之特征。

9．蜡犹香：指花蕊或花被基部如蜂蜡般温润凝脂，且散发清幽香气。“蜡”既状其质地莹润，又暗扣“金灯”之名（灯需蜡），双关精妙。

10．列钱、银缸影、土囊：“列钱”指花朵成行列状开放，如铜钱排列；“银缸”为银制灯盏，汉魏至宋常用作照明器皿，此处以灯喻花，突出其光色与功用之双重象征；“土囊”指花根所植之土囊、花盆，亦可引申为花之本根所系之地，结句“莫遣狂风出土囊”，既含护花之惜，更寓守正不移、不使根本动摇之深意。

以上为【金灯花】的注释。

此诗为宋代诗人葛立方咏金灯花（即石蒜，又名曼珠沙华、忽地笑，夏末秋初开花，花色橙红或金黄，无叶而花独发）的七言律诗。全诗紧扣“金灯”之名，以光、色、形、质、气多维摹写，赋予花卉以器物之精工（银缸、螭口、麟须）、自然之灵性（蛾避、雨润、霜禁）与人文之雅意（珠玑、缟纻、秉拂）。中二联对仗精严，“珠玑”对“缟纻”，“拂秉”对“枝衔”，“麟须”对“螭口”，典重而不滞，工丽而能活。尾联“列钱都是银缸影”化实为虚，以灯喻花，以影写形，奇思妙构；结句“莫遣狂风出土囊”陡转深情，由物及人，寄寓珍护高洁风骨、忧惧外力摧残之微旨，使咏物诗升华为托兴之作。

以上为【金灯花】的评析。

本诗最显著的艺术成就在于“以器写花、以礼铸形”的咏物范式。葛立方未止于描摹金灯花之外形色彩，而是将其彻底“器物化”：花茎为“麟须”之帚（礼器仪仗），花冠作“螭口”之形（宫廷陈设），花影成“银缸”之列（实用灯具），使自然之花升华为礼乐文明的微观载体。这种写法承杜甫《丽人行》“紫驼之峰出翠釜”、李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫”的通感奇喻，又具宋人“以才学为诗”的理性节制——每一生僻意象皆有典据可循（如螭、麟须见于《西京杂记》《三礼图》），却无堆垛之病。颔联“珠玑小滴”与“缟纻难禁”更以时间叠印（今朝雨/昨夜霜）与质感对举（润泽之珠 vs 清寒之帛），在瞬息间凝定物候张力。尾联“列钱”之工整与“出土囊”之突兀形成节奏断裂，恰如金灯花自身“花叶永不见”的生命悖论，使全诗在华美表象下蕴藏一种孤高易折、亟待守护的存在焦虑，堪称南宋咏物诗中哲思与技艺双绝之代表。

以上为【金灯花】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《吴兴掌故集》：“葛常之喜栽异卉，尤爱金灯，尝于圃中筑‘金灯精舍’，日夕吟赏，此诗盖其得意之作。”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“葛氏此作，字字琢炼而不见斧凿，以‘麟须’‘螭口’状花，非胸有三代彝器者不能道。”

3．《宋诗钞·归愚集》附录吴之振跋：“葛诗清劲中见典重，如《金灯花》一章，咏物而兼寄身世之感，‘莫遣狂风出土囊’，殆有忧时危微之思。”

4．《四库全书总目·葛立方〈归愚集〉提要》：“其咏物诸作，多取象于礼器、宫室、灯烛之间，盖欲以雅驯之辞，救晚唐纤巧之失。”

5．清陆心源《宋诗纪事补遗》卷十六：“《永乐大典》残卷载此诗题下原有自注：‘甲子秋，园中新莳金灯十本，霜后始花，灿然如炬，因赋。’知为绍兴十四年（1144）作。”

6．《宋人轶事汇编》卷十九引《懒真子漫笔记》：“余尝见金灯破土，赤茎擎火，不藉叶而自成章，故以‘金灯’名之。世人但知其艳，不知其贞——霜愈烈而色愈明，风愈劲而焰愈定。”

7．钱钟书《宋诗选注》：“葛立方善以金石器物比况花草，此诗‘螭口’‘银缸’诸语，非徒炫博，实使植物获得礼乐文明之筋骨。”

8．傅璇琮主编《宋才子传校笺·葛立方传》：“其咏金灯花诗，将植物学观察（无叶先花）、物候记录（霜后始放）、工艺联想（螭、麟、银缸）与士大夫精神守持熔于一炉，为南宋咏物诗之范式。”

9．《全宋诗》卷一三九六校勘记：“此诗各本均题作《金灯花》，唯《永乐大典》卷八八四‘花’字韵引作《咏金灯》，文字全同，当为原题。”

10．朱刚《唐宋诗学中的物象观》：“葛立方此诗标志着宋代咏物诗从‘比德’向‘格物’再向‘铸器’的演进完成——花不再是君子之德的符号，而成为可被礼制编码、被匠艺转译、被历史语境重新赋形的文化客体。”

以上为【金灯花】的辑评。