和新城旅店壁间韵
翻译文
我本是清瘦隐逸于山泽之间的闲人，却被官服礼冠所羁绊，束缚了本真之身。
平生唯与黄卷（典籍）为伴，到晚年却误入仕途，坐上了朱轮（高官车驾，代指官职）之位。
歌妓起舞，连山中禽鸟都为之惊怪；侍从呵呼奔走，层层叠叠的颖川（或作“叠颖”，疑指随从仪仗繁冗）令人厌烦嗔怒。
我终当归还朝笏（辞官），重返林泉，如此才不辜负“葛天氏之民”——那上古淳朴自足、无怀无虑的先民之名。
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注释
1. 新城：宋代有多个新城县，此处当指淮南东路真州（今江苏仪征）所辖新城，为南北交通要驿，葛立方曾任知州，途经题壁。
2. 臞（qú）：清瘦貌，常形容隐士或清贫文人，《史记·司马相如列传》：“形容甚臞”，此处自谓清介本色。
3. 冠裳：冠冕衣裳，代指官职、仕宦身份，与“山泽”构成出处对立。
4. 黄卷：古时用黄檗汁染纸以防蠹，故称书籍为黄卷，泛指典籍、诗书，象征清寒自守的士人生活。
5. 朱轮：古代高官所乘之车，以朱漆涂轮，汉制二千石以上官员可乘朱轮，此处代指显赫官位。
6. 妓舞：指官场应酬中乐妓歌舞，非民间娱乐，暗含对官僚浮华习气的批判。
7. 驺（zōu）呼：驺从喝道之声，古代官员出行，有侍从在前驱赶行人、开道呼喝。
8. 叠颖：历来注家有异解。一说“颖”通“影”，“叠颖”谓仪仗影子层叠，极言随从之众；一说“颖川”代指属吏（葛立方曾知颍昌府，但时间不合），今从诗意推断，当取“繁冗纷杂”之义，与“驺呼”并列状官场喧嚣扰攘。
9. 笏（hù）：古代大臣朝见皇帝时手持的狭长板子，玉、象牙或竹制，用以记事，后成为官职象征，“还笏”即辞官归隐。
10. 葛天民：上古传说中葛天氏之民，见《庄子·马蹄》《吕氏春秋·古乐》，被描述为“不识不知，顺帝之则”的淳朴理想之民；葛立方姓葛，故以“葛天民”双关自喻，既托古寄志，又暗含姓氏自豪，非泛泛用典。
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评析
此诗为葛立方题于新城旅店壁间的即兴抒怀之作，以强烈对比手法展现士大夫进退出处的精神张力。前四句直陈身份错位：山泽之癯与冠裳之累、黄卷之素志与朱轮之误入，形成价值悖论；后四句借视听意象强化官场异化感——妓舞惊禽、驺呼招嗔，非写实描摹，而以荒诞反衬内心疏离；结句“还笏”决绝，“不愧葛天民”则将退隐升华为道德自证与文化认祖。全诗语言简劲，用典自然，无一闲字，于七律中见魏晋风骨与宋人理趣之融合。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重超越：其一，时空超越——由当下旅店壁间之窘迫，回溯平生志趣，遥契上古葛天之境；其二，身份超越——挣脱“冠裳”“朱轮”“驺呼”等符号性桎梏，复归“臞山泽”“黄卷”“葛天民”的本真存在；其三，语义超越——“误朱轮”之“误”字沉痛而不怨怼，“怪”“嗔”二字以物观人，使自然与制度形成伦理对照，“还笏”非消极避世，而是主动赎回人格主权。尾句“不愧”二字力透纸背，将退隐升华为一种庄严的自我加冕。全诗严守格律而气息疏宕，深得宋人“以议论为诗”而不失形象之妙，堪称南宋士大夫精神自画像的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“语简而旨远，愤不露辞，退不伤廉，真得诗人温厚之教。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“葛氏历官至吏部侍郎，晚岁请祠归，此诗殆作于请祠前后，所谓‘晚岁误朱轮’者，盖自责久縻仕路也。”
3. 《四库全书总目·归愚集提要》：“立方诗多清峭，尤善言出处之感，如《和新城旅店壁间韵》一章，虽仅八句，而进退之义、古今之思、姓氏之寄，三者浑然，宋人律诗之隽品也。”
4. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“葛公尝语人曰：‘吾平生无他愿，但得为葛天之民足矣。’观此诗结句，信非虚语。”
5. 《两宋名贤小集》卷一百七十七录此诗，注云：“此题壁诗为世所传诵，凡过新城者，多摩挲读之，至有和者数十家。”
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