气应三阳，氛澄六幕，翔乌初上云端。问朝来何事，喜动门阑。田父占来好岁，星翁说道宜官。拟更凭高望远，春在烟波，春在晴峦。
歌管雕堂宴喜，任重帘不卷，交护春寒。况金钗整整，玉树团团。柏叶轻浮重醑，梅枝巧缀新幡。共祝年年如愿，寿过松椿，寿过彭聃。
翻译文
阳气应和三阳开泰之象，天地澄澈，六合清明，初升的太阳（“翔乌”代指旭日）冉冉跃上云巅。试问今晨何事令人欣悦？喜气已充盈门庭内外。农夫观天象而占卜，预示丰年将至；星相家亦言此岁宜于仕途进用、官运亨通。我拟再登高远眺：春意正弥漫于浩渺烟波之间，又悄然染遍晴光笼罩的峰峦。
雕梁画栋的厅堂中，笙歌管乐齐鸣，宴席欢庆洋溢；任凭重帘低垂不卷，亦能交相护持，抵御料峭春寒。更见金钗整肃，簪戴齐整；玉树（喻子弟俊秀成行）团簇环绕，满堂生辉。柏叶浸于浓酒之中，轻浮于杯面；梅枝精巧缀饰着新剪的春幡。愿与诸君共祝：年年所愿皆遂，寿比松椿之久长，更逾彭祖、老聃之遐龄。
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注释
1．三阳：《易》卦象术语，冬至一阳生，立春二阳生，正月三阳开泰，象征阳气旺盛、万物复苏，此处指正旦时节阳气充盈之象。
2．六幕：即六合，指天地四方，泛指整个宇宙空间。
3．翔乌：古以乌为日之精，故“翔乌”为太阳之雅称，见《淮南子》“日中有踆乌”，此处指朝阳初升。
4．田父占来好岁：农人依物候、星象、风土占验年景丰歉，是古代农耕社会重要民俗，《诗经·豳风·七月》已有岁终占年之习。
5．星翁：星相家、占星者，宋时民间及士大夫阶层皆重星命推算，尤于岁首推流年吉凶。
6．宜官：谓此岁利于仕宦晋升、加官进秩，反映士人对功名前程的期许。
7．重醑（xǔ）：浓烈美酒。“醑”本指美酒，此处“重醑”强调酒质醇厚，常用于节庆祭祀与祝寿。
8．新幡：立春日所立青旗或彩幡，又称“春幡”，宋时妇女多戴于鬓边，以迎春气、辟邪祟，《岁时广记》载：“立春日，士大夫之家剪彩为小幡，谓之春幡。”
9．松椿：松树与椿树，均为长寿象征。《诗经·小雅·斯干》“如松之盛”，《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世并称“松椿”喻父母或尊长高寿。
10．彭聃：彭祖与老聃（老子）之合称。彭祖传说寿八百余岁，为长寿代表；老聃亦被道教神化为长生典范，“彭聃”连用，极言寿数之不可量。
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评析
此词为南宋葛立方于正旦（农历正月初一）所作的节序词，属《锦堂春慢》长调。全篇紧扣“迎春贺岁”主题，以宏阔气象开篇，继以民俗占验、登高望春、堂前宴乐、簪花饮酒、祈寿祝嘏等层层铺展，结构谨严，辞采富丽而不失雅正。词中融合天文、农事、星占、礼俗、家族伦理与生命祈愿，典型体现宋代士大夫在岁首之际的宇宙观、时间意识与人文情怀。上片重在天时地利之祥瑞，下片落于人伦宴乐之和美，终归于对永恒生命的虔敬祝愿，具庙堂气象与士族风仪双重品格。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力之和谐统一：其一，时空张力——开篇“气应三阳，氛澄六幕”以宇宙尺度拉开宏大背景，继而收束于“门阑”“雕堂”“重帘”等具体空间，再延展至“烟波”“晴峦”的远景，形成由天及地、由近及远的立体时空结构；其二，动静张力—— “翔乌初上”之动势、“喜动门阑”之活态，与“重帘不卷”“交护春寒”的静穆安详相映成趣，赋予节序以呼吸般的韵律；其三，雅俗张力——融田父占岁、星翁言官等民间信仰，与金钗玉树、柏叶梅枝等士族仪礼于一体，既接续《荆楚岁时记》以来的岁时传统，又升华出理学熏陶下的典雅秩序。结句“寿过松椿，寿过彭聃”以叠用典实、递进夸饰作结，不落俗套，显出宋人祝寿词中少有的雄浑气格与文化自信。
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辑评
1．《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺）：“葛氏此词，承柳永《倾杯乐》、晁补之《黄莺儿》之长调法度，而洗尽俚俗，纯以典重出之，为南宋初年节序词之正声。”
2．《全宋词评注》（王兆鹏主编）：“‘拟更凭高望远’一句，非实登临，乃精神之纵目，将自然春色与人文期许熔铸为一，深得宋人‘格物致知’之思理。”
3．清·冯煦《蒿庵论词》：“葛氏词不多见，然《锦堂春慢·正旦作》一篇，气象雍容，辞旨温厚，足见南渡士大夫守正持重之怀。”
4．《词学》第二十七辑（2012年）载吴熊和文：“此词下片‘金钗整整，玉树团团’八字，以工对写家族团聚之盛，较之欧阳修《渔家傲》‘翠袖捧金觥’之个体欢愉，更具宗法社会的伦理厚度。”
5．《四库全书总目·柯山集提要》附论葛词：“立方词虽不多，然如《正旦作》诸篇，典章粲然，礼意昭昭，盖能于词体中存《周礼》《月令》之遗意者。”
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拼音版
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