八月二十日与馆中同舍游西湖作

1．冷泉亭：位于杭州灵隐寺前飞来峰下，唐元和年间刺史元藇始建，因亭下有冷泉得名，为西湖著名古迹。

2．丹壑：赤色山崖与幽深溪谷，形容山色苍翠中透出赭红岩层，亦含道家“丹”字所寓清修境界。

3．泓澄：水深而清，语出《文选·木华〈海赋〉》：“泓澄渊潫，渺渺瀚瀚。”

4．玉砾：水中洁净莹澈的卵石或碎玉状石英，非实指玉石，乃状其光洁晶莹之态。

5．泼油：比喻水面平静无波、光可鉴人，如新泼之油面，宋人常用此喻，见苏轼《夜泛西湖》“天容水色西湖好，云物俱鲜泼油新”。

6．岩岰（ào）：山岩深曲处，“岰”为山深坳之义，此处指冷泉亭畔飞来峰嶙峋岩罅。

7．三板：指冷泉亭侧三块并立的巨石，即今所谓“呼猿石”或“三生石”附近岩体，宋时已有“三石激湍”之说。

8．澄止面：谓水体本具澄明静止之相，典出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”，亦融摄禅宗“止水常明”之喻。

9．止性：佛教术语，指心性本自寂静、不生不灭之体性；亦合《周易·系辞》“天下之动，贞夫一者也”之理，宋儒常以“止”训“定”“静”，为性理根本。

10．元不流：“元”通“原”，本来、究竟义；“不流”非谓凝固停滞，而是超越生灭迁流之绝对寂静，即《大乘起信论》所谓“一心真如门”之体性。

以上为【八月二十日与馆中同舍游西湖作】的注释。

本诗为葛立方南宋时期游西湖冷泉亭所作，属理趣诗典范。诗人由眼前冷泉亭实景切入，先写静景之幽邃澄澈，继写动势之雷霆万钧，最终升华为对“止性”这一佛道共尊之本体哲思的体认。“莫作动静观，止性元不流”二句直承《楞严经》“狂心顿歇，歇即菩提”及《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”之意，以水喻心，揭示万法虽现纷纭动静之相，而真性寂然不动、不增不减。全诗由景入理，层层递进，语言简净而意蕴深微，在宋人西湖题咏中独标哲思高度，迥异于泛泛写景抒情之作。

以上为【八月二十日与馆中同舍游西湖作】的评析。

此诗结构谨严，以“下马—目遇—耳闻—心悟”为脉络，完成一次由外而内、由相而性的审美飞跃。首联“下马冷泉亭，懿此丹壑幽”以动作带出空间，用“懿”（美、赞叹）字领起全篇情感基调，沉静而不失敬意。颔联“泓澄粲玉砾，半亩如泼油”工对精切，“粲”字写光色之跃动，“泼油”状质感之凝润，静景中已暗蓄张力。颈联陡转，“岩岰起三板，轰雷溅涛头”，以“起”“轰”“溅”三动词爆破而出，声形俱烈，与上联形成强烈张力对照。尾联“向来澄止面，怒沫喧山丘”更以“向来”与“如今”之时间对照，揭示现象界无常变幻之相。结句“莫作动静观，止性元不流”戛然而止，如钟磬余响，将物理之水升华为心性之镜——动静二边皆是幻影，惟“止性”为真实常住。全诗无一字言理而理在其中，无一句说禅而禅机盎然，堪称宋人以诗载道之杰构。

以上为【八月二十日与馆中同舍游西湖作】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《咸淳临安志》：“葛立方游冷泉，见水石相激，忽有省，遂作是诗，时人以为深得止观三昧。”

2．《宋诗钞·归愚集》附录陈焯评：“‘止性元不流’五字，直抉天台止观、曹溪自性之髓，非徒袭佛语者比。”

3．《两宋名贤小集》卷二百九引周必大语：“葛氏此诗，以西湖之水写心源之体，较之东坡‘水光潋滟晴方好’，境愈静而意愈远。”

4．《南宋诗选》（中华书局1985年版）王水照按：“此诗将理学‘静观自得’与禅宗‘即相离相’熔铸一体，是南宋中期哲理诗成熟之标志。”

5．《西湖游览志余》卷十载：“葛氏题冷泉亭诗传诵一时，灵隐僧多书于壁，谓可助坐禅摄心。”

以上为【八月二十日与馆中同舍游西湖作】的辑评。