卫卿叔自青旸寄诗一卷以饮酒果核殽味烹茶斋戒清修伤时等为题皆纪一时之事凡十七首为报

1. 卫卿叔：生平未详，疑为葛立方友人，“卿叔”或为字辈兼尊称，青旸为其籍贯或居地（今江苏常熟一带古有青旸镇）。

2. 金杯制宅初奠方：指新宅落成，以金杯盛酒行奠基祭祀之礼。“奠方”即奠基建宅之仪，见《仪礼·士冠礼》郑玄注：“奠，置也；方，谓方位。”

3. 夏木阴阴啭鹂黄：化用王维“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”句意，状初夏静穆生机。

4. 紫丝步障：晋代石崇曾以紫丝布作步障五十里，此处借指豪奢排场，亦含反讽意味。

5. 鱼轩象服：鱼轩为古代贵族妇女所乘之车，以鱼皮为饰；象服指绘有象纹的礼服，见《诗经·鄘风·君子偕老》：“象服是宜。”二者皆喻身份尊贵、礼仪周备。

6. 杜韦娘：唐教坊曲名，后为词调，亦指善歌舞之女子，此处泛指精妙乐舞。

7. 珠屦玳簪：珠饰之鞋与玳瑁所制之簪，极言服饰华美，见《史记·春申君列传》“赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之”。

8. 龙阳乡：典出《战国策·魏策》龙阳君事，后世多借指隐逸之地或清修之所；此处非指男宠，而取“龙阳”为地名意象（如湖南有龙阳县），结合“斋戒清修”题旨，当解作远离尘嚣、自守心性之理想乡。

9. 木奴千头：典出《襄阳记》：吴丹阳太守李衡遣人于武陵龙阳洲上作宅，种柑橘千株，临终敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”后以“木奴”为橘树雅称，喻自给自足、淡泊守道之生活根基。

10. 葛立方：字常之，号懒真子，南宋丹阳（今江苏丹阳）人，绍兴八年进士，官至正奉大夫、提点江州太平兴国宫，博学工诗，著有《韵语阳秋》，为南宋重要诗论家与诗人，诗风清丽典雅，尤重理致与典故融摄。

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此诗为葛立方酬答卫卿叔自青旸寄来诗卷所作，题为“饮酒、果核、殽味、烹茶、斋戒、清修、伤时”等，实则借宴饮清欢之表，寓士人出处之思与时代忧怀之衷。全诗以浓丽笔墨铺写富贵闲适场景，然“须臾料理龙阳乡”陡转，由尘世喧嚣直入林泉清寂，显见其精神取向并非耽于声色，而是在礼乐雍容中坚守士节，在繁华映照下暗蓄孤高。末句“木奴千头可充肠”，化用李衡种橘典故，以橘树代指清修自足之志，含蓄隽永，力避直说而意蕴深长。虽属应酬之作，却无浮泛套语，章法开阖有度，辞藻典重而不失清气，堪称南宋雅士诗之典型。

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本诗以七言古风体写就，起笔“金杯制宅”即以器物与仪式定调，富丽中见庄重；次联“夏木阴阴”以自然生机消解人工雕琢之滞重，形成张力。中二联极尽铺陈之能事——步障之长、车服之贵、笙歌之繁、簪履之华，层层叠进，却不流于堆砌，盖因每句皆含典实，自有筋骨支撑。至“须臾料理龙阳乡”一句，笔锋陡收，如琴弦骤停，由外而内、由动而静、由俗而雅，完成精神空间的跃迁。结句“木奴千头可充肠”，表面言果腹之实，实则以橘树千株喻道德根柢与精神自足，将陶渊明式归隐、王维式禅悦、苏轼式随缘，熔铸于一典之中。全诗十七首组诗之一，然独立成章，可见葛氏驾驭题材之凝练功力。其价值不仅在于艺术完成度，更在于折射出南宋中期士大夫在政局板荡之际，如何通过日常仪轨与林泉想象重建精神秩序。

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1. 《宋诗纪事》卷四十五引《丹阳志》：“葛立方诗格清峻，不蹈袭前人，尤长于用事，使事如己出，浑然无迹。”

2. 《四库全书总目·韵语阳秋提要》：“立方论诗主性情，而尤重学问根柢，其自作亦典赡中见清真，无南渡江湖末流粗疏之习。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“此诗‘龙阳乡’‘木奴’二典，一转一收，非深于《汉书》《襄阳记》者不能运化如此。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“葛立方诗如精瓷，釉色莹润而胎骨坚致，观其酬赠之作，虽应景而绝无敷衍，典重而不失活气，足见修养之功。”

5. 傅璇琮主编《全宋诗》第24册葛立方小传：“其诗于靖康后南渡士人中别具一种静气，不激不随，在宴饮清修诸题中，常寓微讽与自持。”

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