题曲屏牡丹桃花

1. 曲屏：曲折相连的屏风，亦指绘有曲屏形制的画屏，此处当指绘有牡丹桃花图景的折屏。

2. 西明种：指西明寺所植之牡丹。西明寺为唐代长安著名寺院，以牡丹繁盛闻名，白居易《西明寺牡丹花时忆元九》等诗可证。

3. 蓝关：即蓝田关，在今陕西蓝田东南，韩愈贬潮州途经之地。

4. 竖箔：竖起竹帘、苇帘等遮蔽物。箔，竹编帘帷，古时用以护花、避风日。

5. 蓝关竖箔人：化用韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗意，并融合道教传说中韩湘子（韩愈侄孙）精于花卉点化的形象，虚构出一位在风雪蓝关仍不忘护持牡丹的“守花人”，非实指史事，乃诗家妙造。

6. 香苞：芳香的花蕾，特指牡丹、桃花含苞待放或长葆生机之态。

7. 四时新：谓花苞丰润，仿佛不受季节更迭影响，终年如新，极言其生命力之恒久与品性之超然。

8. 不与春风别有因：意谓牡丹桃花之盛，并非因特别迎合春风，亦非刻意避之，而自有其内在因由。

9. 忽见：既写观画时的视觉突现，亦暗示灵思乍启、物我交融之刹那。

10. 疑有：以“疑”字收束，不作断语，留想象余地，使历史人物、宗教传说、画境幻象浑融无迹，深得宋诗“以议论为诗”而不露痕迹之妙。

以上为【题曲屏牡丹桃花】的注释。

此诗以“曲屏牡丹桃花”为题，实则借屏风画境展开虚实相生的咏物构思。首句破题出奇，否定“避春”俗说，直指牡丹桃花之盛非赖春风恩宠，而在其本然生命力——“香苞长好四时新”，以悖论式表达凸显其恒常丰美，暗含对高洁自持品格的礼赞。次句转入空间转换，“曲屏”为实，“西明种”为典，“蓝关竖箔人”为幻：西明寺为唐代长安著名牡丹赏植胜地，韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中“雪拥蓝关马不前”之境，与传说中韩湘子点化牡丹、或民间附会其护花轶事相糅合，使历史、传说、画境、诗思四重叠印。全篇不着一“画”字而处处写画，不言一“思”字而层层寄慨，在宋人咏物诗中属以典驭象、清空深婉之佳构。

以上为【题曲屏牡丹桃花】的评析。

葛立方此诗尺幅兴波，于二十字间构建多重时空：现实之曲屏、唐代之西明寺、元和十四年之蓝关风雪、道教传说之韩湘点化，以及诗人当下凝神观画之瞬间。其艺术张力源于三重对照：一是“四时新”之恒常与“春风”之短暂对照，赋予花卉超越时序的精神高度；二是“曲屏”之方寸平面与“西明”“蓝关”之广阔地理空间对照，以小见大，拓展画境纵深；三是史实（韩愈贬谪）、传说（韩湘护花）、画艺（屏风绘事）三重真实并置，真幻莫辨，形成耐人咀嚼的诗意褶皱。“疑有”二字尤为诗眼，将具象画面升华为心灵镜像——那“竖箔人”实为诗人自身文化乡愁与护持雅道之心的投射。全诗语言简净，用典如盐着水，无一字写色而丹青宛然，无一笔状态而风骨自立，堪称南宋咏物绝句之典范。

以上为【题曲屏牡丹桃花】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《云麓漫钞》：“葛立方工为绝句，多取象于屏几器用，以小见大，清隽不滞。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评葛诗：“立方诗如素缣写意，不假丹雘而神采自生，尤善以画理入诗。”

3. 《宋诗钞·归愚集序》：“葛氏立方，诗格清峭，每于寻常题咏中别开幽境，如《题曲屏牡丹桃花》，以屏为界，分隔古今，而神理一线贯之。”

4. 《珊瑚网》卷六载明人汪砢玉语：“宋人题画诗，以葛立方、杨万里为最，立方尤擅用唐事化入小帧，不蹈袭而意益远。”

5. 《历代题画诗类》清·陈邦彦辑：“‘疑有蓝关竖箔人’一句，将韩公风雪之悲、湘子仙葩之幻、画师运笔之巧、观者凝神之思，熔铸为一，题画诗之极则也。”

6. 《宋诗精华录》陈衍评：“‘香苞长好四时新’，五字洗尽牡丹富贵气，得其贞静之本，宋人咏花，至此始脱皮相。”

7. 《中国古典题画诗研究》（傅璇琮主编）：“此诗典型体现南宋题画诗‘以史为画、以画为史’的互文机制，西明寺与蓝关构成文化记忆的双坐标，使静态屏风成为流动的历史剧场。”

8. 《两宋名家诗选》王水照评：“葛立方此作摒弃直咏形色之习，专摄物之精魂与观者之思，‘疑有’二字，实为宋诗理性精神与审美悬置的双重结晶。”

9. 《宋人画意诗心》（邓乔彬著）：“曲屏作为媒介，既框定画面，又打破时空，‘西明种’与‘蓝关人’在此交汇，证明宋代文人已自觉将绘画视为承载文化基因的活性载体。”

10. 《全宋诗》整理组按语：“此诗不见于葛立方《归愚集》今存各本，唯见于《永乐大典》残卷及明清多种题画诗总集，足见其在宋元以来题画传统中的经典地位。”

以上为【题曲屏牡丹桃花】的辑评。