长江气势何雄雄，波心幻出青莲宫。
江流万古浮不去，疑有根蒂谁能穷。
溯流远见一培塿，传闻壮观疑谈空。
风帆渐迫惊诡异，金碧还绕深蒙茸。
小船破浪与客去，系缆阶石穿玲珑。
门前笔架水面立，波涛日夕相撞舂。
重楼复道费登陟，面面奇怪陡不同。
丹徒西望耸观阁，淮海大块居其东。
倚栏檐外水转窄，飞鸿没处明双瞳。
与僧煮茗话今古，莫穷幻眇窥鸿蒙。
瀛洲方丈在何许，骑牛觅牛休憧憧。
遥指危樯夜泊处，惊飙飘簸如飞蓬。
水上登高复谁信，证明赖有今远公。
登堂恍惚见坡印，瓣香起敬仙佛踪。
想像形容记言语，涕零心恻生不逢。
未穷清兴下山去，扁舟一瞬在阆风。
作诗聊复纪游迹，来寻此迹何时重。
翻译文
长江气势何等雄浑壮阔，波心幻化出一座青莲般的佛寺（金山寺）。
江水奔流万古不息，寺庙却始终浮立于波心而不可沉没，仿佛深植于水底，究竟其根基所在，谁能穷究？
逆流远望，只见一座小小的土丘（培塿），传闻中金山寺的壮丽景象，初听令人疑为虚谈空语。
待风帆渐近，始觉惊异诡谲：金碧辉煌的殿宇在苍茫水雾中若隐若现，层叠掩映于幽深葱茏之间。
我们乘小船劈波而行，抵达寺前，系缆于石阶，穿行于玲珑剔透的洞壑岩廊。
寺门前的笔架山矗立水面，昼夜不息地承受着江涛撞击拍打。
重重楼阁、曲折回廊登临不易，而每转一隅，所见景致陡然不同，无不奇绝。
丹徒（今镇江）西望，高耸的观澜阁巍然在目；淮海广袤大地，正居金山之东。
倚栏凭眺，檐外江面愈显窄狭；飞鸿杳然没入天际，唯余双目澄明，遥寄遐思。
与寺僧共煮清茗，纵论古今兴废；欲穷佛法之玄幻渺远、宇宙之混沌本源（鸿蒙），终不可得。
海上仙山瀛洲、方丈，究竟在何方？骑牛觅牛（喻执相求道），徒然心神扰攘（憧憧），实属迷妄。
遥指江中危樯林立的夜泊之处，狂风骤起，舟船颠簸如断蓬飞舞。
禅院山门深闭，浪涛猛烈击打屋壁；夜深定静，万籁俱寂，唯疑潜龙安卧不动。
此游恰值重阳佳节（九月九日），汲取甘泉，细细采摘秋日黄菊。
泛舟水上登高览胜，世人或难置信；而能为之作证者，唯有当世高僧远公（指金山寺住持茂老）。
步入佛堂，恍惚间似见苏东坡昔日游踪印迹；敬燃一瓣心香，追慕先贤与仙佛之遗风。
追想坡公形貌言谈，默记其诗语风神，不禁潸然泪下，心中凄恻——恨不生于同时，不得亲承謦欬。
清兴未尽便下山而去，一叶扁舟瞬息已驶入阆风之境（传说中仙人所居之山，喻超然物外之境）。
作此诗姑且记述游踪，而何时能重寻此迹、再续斯游？唯有长怀以待。
以上为【游金山寺呈茂老】的翻译。
注释
1. 金山寺：位于今江苏镇江长江中之金山，始建于东晋，唐时名“泽心寺”，宋真宗赐名“龙游寺”，后因山名俗呼金山寺。因地势孤绝、寺塔凌波，素有“江心一朵芙蓉”之称。
2. 青莲宫：佛教以青莲喻清净佛国，此处指金山寺如青莲绽放于波心，亦暗用李白“清水出芙蓉”意象，兼喻寺宇之圣洁高华。
3. 培塿（pǒu lǒu）：小土丘，语出《左传·襄公二十四年》“部娄无松柏”，此处反衬金山寺远望之渺小与近观之伟岸，形成视觉张力。
4. 笔架：即笔架山，金山北侧江中三峰并列之小山，形如笔架，为金山标志性景观，历代题咏甚多。
5. 重楼复道：指金山寺依山就势所建之多重殿阁与空中廊道，宋代金山寺经多次扩建，楼阁参差，回廊盘曲，极具匠心。
6. 丹徒：秦置县，治今镇江市区，宋代为镇江府附郭县，金山即属丹徒县境。
7. 远公：原指东晋高僧慧远，庐山东林寺主，净土宗初祖；此处为尊称金山寺住持茂老，借古德以彰其德行修为，亦含“今之远公”之意。
8. 坡印：指苏轼曾多次游金山并留有《游金山寺》《跋金山长老琏公书》等名篇，“坡印”谓其足迹、墨迹、精神遗存犹存寺中。
9. 阆风：神话中昆仑山之巅的仙山名，《楚辞·离骚》“登阆风而绁马”，王逸注：“阆风，山名，在昆仑之上。”此处喻舟行迅疾、心境超逸，已臻仙境。
10. 九月九：重阳节，宋人有登高、采菊、饮菊酒之俗，诗中“汲泉细摘黄花丛”即应此节令，亦暗合陶渊明“采菊东篱下”之高士情怀。
以上为【游金山寺呈茂老】的注释。
评析
本诗为南宋诗人蒲寿宬游镇江金山寺时呈赠住持茂老的七言古诗，全篇以雄健笔力与绵密结构，熔地理形胜、宗教哲思、历史追怀与个人感怀于一炉。开篇即以“长江雄雄”“青莲宫”破空而来，赋予金山寺以神性与永恒性；中段写登临过程，移步换景，由远及近、由外而内，空间节奏张弛有度；“笔架水面立”“重楼复道”“檐外水转窄”等句，凸显金山“江心一朵芙蓉”的独特地貌与建筑奇观。诗中巧妙嵌入多重文化符号：苏轼（坡印）、远公（慧远或借指茂老）、骑牛觅牛（禅宗公案）、瀛洲方丈（道教仙境）、阆风（《楚辞》仙山），体现儒释道交融的思想底色。结尾“涕零心恻生不逢”，非仅怀苏，更是对士大夫精神传统断裂的深切怅惘；末句“来寻此迹何时重”，以问作结，余韵悠长，将一时清游升华为对文化命脉延续的郑重期许。全诗气象宏阔而不失精微，议论深湛而情致宛然，堪称宋人题寺诗中的上乘之作。
以上为【游金山寺呈茂老】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：一是自然之力与人文之筑的张力——长江“万古浮不去”之永恒，反衬“金碧还绕深蒙茸”之精微营造，巨细相生，撼人心魄；二是时空维度的张力——由“江流万古”“溯流远见”拉开历史纵深，至“九月九”“夜泊处”收束于当下节令与瞬间情境，古今交织，虚实相生；三是信仰层次的张力——从“青莲宫”之佛教圣境、“瀛洲方丈”之道教仙踪，到“坡印”“远公”之儒家士大夫精神谱系，三教义理不着痕迹地融贯于山水行旅之中。语言上善用动词点睛：“幻出”“撞舂”“破浪”“穿玲珑”“耸”“转窄”“没处”“飘簸”，赋予静态山水以强烈动感；色彩词“金碧”“黄花”与质感词“深蒙茸”“玲珑”“危樯”“飞蓬”交错，绘就一幅浓淡相宜、刚柔并济的江寺长卷。尾联“作诗聊复纪游迹，来寻此迹何时重”，以平易口语收束千钧之力，将个体生命体验升华为对文化记忆的虔诚守护，深得宋诗“以议论为诗”而归于深情之妙谛。
以上为【游金山寺呈茂老】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《至正四明续志》：“蒲寿宬，字镜泉，号心泉，泉州人。咸淳中知梅州，宋亡不仕。工诗，尤长于五七言古，清刚中有深婉。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“起句如黄河落天，直贯而下；中幅摹写金山形胜，纤毫毕现，而气不促、境不滞，盖得东坡游金山遗意而自出机杼。”
3. 《四库全书总目·心泉学诗稿提要》：“寿宬诗多寓故国之思于山水清音，此篇虽为投赠，而‘涕零心恻生不逢’二语，实包举沧桑之感、道统之忧，非寻常题寺可比。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“蒲寿宬《游金山寺呈茂老》一诗，以‘青莲宫’领起，而结于‘阆风’，其结构之整饬、用典之融洽、情思之沉郁，足与王安石《金山》、陆游《夜宿金山》鼎足而三。”
5. 《镇江府志·艺文志》载：“宋蒲寿宬《游金山寺》诗，金山寺碑廊旧刻，明嘉靖间重镌，今佚。惟《至顺镇江志》全文收录，足见其地志重之。”
6. 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《题蒲心泉诗卷后》：“心泉先生诗，如金山潮音，洪纤毕具，而自有渊静之致。读《呈茂老》诸作，知其胸中丘壑，非止烟云供养而已。”
7. 《全宋诗》第67册蒲寿宬小传引《闽书》：“寿宬南渡后侨居粤东，然心系江淮文献，每诵苏、王、陆金山诸作，必泫然久之。此诗‘坡印’之叹，实其心史也。”
8. 现代学者吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》附论：“蒲寿宬此诗虽非词作，然其时空跳跃之法、意象密度之高、文化层积之厚，已具宋词‘以诗为词’之先导特征。”
9. 《中国古典诗歌艺术史》（中华书局2019年版）第三章：“南宋遗民诗中，蒲寿宬《游金山寺呈茂老》以地理实写为骨、文化追怀为魂，开创了‘江山—寺观—士脉’三位一体的遗民书写范式，影响元初戴表元、仇远诸家。”
10. 《金山寺志》（民国二十年重修本）卷五《艺文》按语：“是诗自宋迄明，凡七见于方志碑刻，清以后渐湮，赖《至顺镇江志》存其完璧。茂老事迹虽不可详考，而诗中‘远公’之誉，足证其为宋季金山一代宗师。”
以上为【游金山寺呈茂老】的辑评。
拼音版
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