平生喜诵城山句，一诵千回起狂慕。
照人楼蜃嘘青红，落笔天虬走云雾。
冥搜古髓生润芳，坐演正声入韶濩。
兰宫璧水俱隽功，金马玉堂岂迂步。
何人为叫阊阖云，试使琅玕一披露。
男儿岂暇谋温饱，丹心要使辉青素。
水潮方仰昌黎韩，日边又起长沙傅。
古来离别惟有酒，此别情酸酒如醋。
萍蓬万里终有家，而今更把家为路。
翻译文
平生最喜爱吟诵林城山的诗句，每诵一遍便激荡千回，令我狂热倾慕。
梦魂夜夜飞临峨眉山巅，而峨眉山其实就在我家西边不远之处——那是精神所寄、心之所向的象征。
你的诗文如海市蜃楼般映照人心，笔势凌厉如天龙腾云驾雾，青红辉映，气象恢弘；
落笔之际，神思奔涌如虬龙游走于云雾之间，气韵磅礴。
你潜心冥搜古人精髓，文字自生温润芳泽；静坐推演雅正之声，直入《韶》《濩》古乐之高境。
兰宫（翰林院）、璧水（太学）皆以才俊为重，你早已卓然成材；金马门、玉堂署（皆指高级文臣任职之所）岂是遥不可及？你本可从容步入。
何人能为你叩开天门阊阖，让那美玉般的诗才得以昭然披露于九霄之上？
大丈夫岂能只顾温饱营营苟苟？当以赤诚丹心，使青史留光、素帛生辉！
潮水初涨，正仰慕昌黎韩愈之雄浑刚健；日轮东升，又令人想起长沙贾谊之忠悃深沉。
玉山巍峨万仞，高耸入云；山中丛玉相击，琤琤有声，朝暮悦耳，清越不绝。
可叹精卫鸟愚而执拗，衔石填海，徒劳无功；沧海悠悠，巨石渺微，其力何以措置？——此句实为反讽：非谓林氏愚，乃赞其知不可为而为之的孤忠韧志。
旁人见此痴情执着，只齿冷窃笑，视若痴狂；而这份痴狂，我又向谁倾诉？
自古离别，唯酒可寄深情；今日一别，情酸至极，杯中酒竟味如醋涩。
人生如浮萍飘蓬，万里漂泊终有归家之期；而今你却将“家”本身化为行路——身虽远行，心无定所，亦无须定所，因道在即家，志在即归。
以上为【送林城山归上饶】的翻译。
注释
1. 林城山：即林岊（？—1279），字城山，信州上饶人，南宋理学家、诗人，师事朱熹再传弟子，著有《城山集》，已佚。《江西通志》《上饶县志》有载。
2. 峨眉巅：此处非实指四川峨眉山，乃用李白“峨眉山月半轮秋”及苏轼“吾家蜀江上，江水清如蓝”诗意，借以喻指精神故乡与文化高地，暗契林氏蜀籍渊源或诗风清峻如峨眉之高洁。
3. 楼蜃嘘青红：化用“海市蜃楼”典，喻林氏诗文光彩幻化、气象瑰丽。“嘘”字拟呼吸吐纳之态，显其文气充盈。
4. 天虬：传说中腾云驾雾之龙，此处喻诗思矫健飞动、不可羁勒。《文心雕龙·神思》：“思接千载，视通万里”，正合此境。
5. 韶濩：上古舜乐《韶》与商汤乐《大濩》，儒家视为雅正之极。《礼记·乐记》：“德音之谓乐……《韶》《濩》之音也。”用此喻林诗合乎大道、纯正高华。
6. 兰宫璧水：兰宫指翰林院（唐宋称“兰台”“兰省”，后衍为文苑代称）；璧水即太学辟雍环水，代指最高学府与学术中心。
7. 金马玉堂：汉代金马门为待诏之所，宋代玉堂为翰林学士院别称，均指清要文职，象征仕途通达与学术尊荣。
8. 阊阖：神话中天帝居所南门，亦泛指朝廷宫阙。《离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。”此句“叫阊阖云”即呼吁当权者识拔真才。
9. 昌黎韩：韩愈，郡望昌黎，唐宋八大家之首，以道统自任、文起八代之衰。此处赞林氏文章风骨可继韩公。
10. 长沙傅：贾谊，汉文帝时贬为长沙王太傅，怀才不遇而忠忱不减，《吊屈原赋》《鵩鸟赋》忧思深广。此处喻林氏具贾生之耿介与忧患意识。
以上为【送林城山归上饶】的注释。
评析
本诗为蒲寿宬送友人林城山（应为林岊，字城山，南宋上饶籍诗人、学者）返归故里上饶所作，实则借送别抒写士人精神理想与时代困局之间的张力。全诗以“狂慕”起调，以“痴狂”收束，通篇不见寻常惜别之语，而以峨眉之思、天虬之笔、韶濩之音、玉山之象构建崇高诗学人格；更以精卫、韩愈、贾谊等典故层层叠加，将个体命运升华为士节担当的庄严书写。尤为深刻者，在“而今更把家为路”一句——突破传统羁旅诗的空间悲情，赋予“家”以精神主体性与实践流动性，体现宋代理学浸润下士人内圣外王的生命自觉。末句“酒如醋”以味觉通感写极致酸辛，凝练奇崛，堪称宋人炼字典范。
以上为【送林城山归上饶】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气脉贯通，以“诵—梦—照—落—搜—坐—仰—起—叹—诉—别”为隐性线索，形成由文及人、由人及道、由道及命的三重升华。艺术上尤具四绝：一曰意象奇伟，“峨眉巅”“天虬”“玉山”“精卫”等意象非止铺陈，而各具人格投射与哲学重量；二曰用典密而活，韩愈、贾谊、精卫诸典非简单比附，而是通过“方仰”“又起”“愚复愚”的动态关联，织成精神谱系；三曰语言淬炼如金，“酒如醋”“家为路”等句，以悖论式表达抵达存在深度；四曰情感张力惊人，全诗无一“悲”字，而“酸”“愚”“痴狂”“龋齿”等词层层加码，使士人孤高坚守与现实冷遇之间的撕裂感震撼人心。尤其“萍蓬万里终有家，而今更把家为路”，将地理空间转化为精神坐标，实为宋代理学“道在日用”“万物皆备于我”思想的诗性结晶，较同期同类送别诗更具哲思高度与生命厚度。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《上饶县志》：“林岊，字城山，博学工诗，蒲寿宬尝赠诗云‘平生喜诵城山句’，推挹甚至。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“寿宬此诗，气格高骞，典重而不滞，盖得力于昌黎而兼取玉溪生之绵邈。”
3. 《四库全书总目·蒲寿宬心泉学诗稿提要》：“其诗多托兴深远，如《送林城山归上饶》一篇，以精卫自况，以玉山自喻，非徒赠答之常格也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论蒲寿宬条下指出：“其集中《送林城山》诸作，可见南渡后遗民诗人于理学熏陶中，仍葆有屈贾之孤愤与韩欧之骨力。”
5. 今人刘德重《宋人七古研究》第三章：“蒲寿宬此诗将送别体推向哲理化新境，‘家为路’三字，可与陆游‘位卑未敢忘忧国’、文天祥‘留取丹心照汗青’并观，同属宋末士人精神自塑之关键语码。”
以上为【送林城山归上饶】的辑评。
拼音版
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