子别母呈所翁陈先生
海恶宁匪蛟，山饕莫如虎。小大不相弃，高深自为扈。
翻译文
儿子辞别母亲，临行时母亲牵着他的衣襟，心中何其悲苦！母亲虽有众多儿女，皆受其怜爱；而儿子一旦离母，又有谁来哺育他呢？
海上险恶，岂止是蛟龙为患；山中凶险，莫过猛虎肆虐。然无论幼子或长子，母亲从不弃舍；无论高崖深谷，母亲自为屏障、护佑如扈。
自古以来，在浩渺天地之间，何处能比得上母亲的怀抱那样安稳、慈爱、无可替代？
母亲披着破絮伫立徘徊，足踏寒霜，正感凄凉悲楚。
不见城头乌鸦，尚且携带着八九只雏鸟相随；反哺之行，岂止是寻常可言？连慈乌尚且如此尽孝，何况人子！
请展翅时暂勿飞得太高，你那稚嫩的短翅，终将载你远行千里。
以上为【子别母呈所翁陈先生】的翻译。
注释
1. 所翁：陈先生之号。蒲寿宬友人，生平不详，“所翁”或取“所居之翁”或“守其所志之翁”之意，表德尊望重。
2. 蒲寿宬：南宋末诗人、伊斯兰教徒，福建泉州人，著有《心泉学诗稿》，诗风清刚沉郁，多涉身世之感与天伦之思。
3. 海恶宁匪蛟：海中险恶，岂非蛟龙作祟？“宁匪”即“岂非”，表反诘强调险恶之甚。
4. 山饕莫如虎：“饕”本义为贪食，此处活用为“贪婪吞噬”，极言山中猛虎之暴烈凶残，喻世间危难。
5. 自为扈：扈，本指随从护卫，此处作动词，意为“亲自担当护卫”。
6. 披絮：披着破旧棉絮制成的衣物，状家境贫寒及母亲辛劳憔悴之态。
7. 履霜：踩踏寒霜，既实写秋冬送别场景，又暗用《诗经·豳风·七月》“十月陨萚，一之日觱发，二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁”之意，寓生计艰难与时节肃杀。
8. 城上乌：指栖于城楼、城堞之乌鸦，古人视为孝鸟，《本草纲目》引《禽经》：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日；及长，母老，反哺六十日。”
9. 反哺：乌鸦幼鸟长大后衔食喂养年老母鸟，为传统孝道经典意象。
10. 引翼且莫高：劝诫雏鸟展翅时勿急于高飞；“引翼”即张开翅膀，喻启程、成长；“莫高”含母亲对子女能力与时机的深切体察与温柔节制。
以上为【子别母呈所翁陈先生】的注释。
评析
本诗以“子别母”为题，实则通篇以母爱为轴心，通过对比、反衬与自然意象的升华，深情讴歌母爱之坚忍、无私与不可替代性。诗中无一“爱”字，而慈母形象跃然纸上：牵衣之态写其不舍，披絮履霜状其贫苦辛劳，以海蛟、山虎之险反衬母护之坚，以慈乌反哺之常理反激人子之当尽孝。尤为深刻者，在于诗人并未停留于伦理说教，而是将母爱升华为宇宙间一种本体性的存在——“万古天地中，何得如母所”，赋予母性以形而上的崇高地位。末句“引翼且莫高，短翅将千里”，既含母亲对远行儿的殷殷叮咛，亦暗喻母爱之力足以托举稚弱生命穿越漫长人生，语浅情深，余韵绵长。
以上为【子别母呈所翁陈先生】的评析。
赏析
此诗结构缜密，情感层层递进：首四句直写离别场景，以“牵衣”细节摄魂，以“儿无别母儿谁乳”设问，劈空而下，震撼人心；中六句转入哲理升华，借自然之险（海蛟、山虎）与空间之广（高深、天地），反衬母爱之恒常与至大；“万古天地中，何得如母所”一句，将母爱从家庭伦理提升至宇宙本体高度，堪称全诗诗眼；后六句复归具象，以“披絮”“履霜”写实，“慈乌”“反哺”用典，再以“引翼”收束于未来期许，虚实相生，收放自如。语言质朴而力重千钧，多用对比（众儿/独子、海恶/母护、乌小/恩深）、反问（宁匪？莫如？）、叠字（八九子）与短句节奏（“母有众儿俱母怜，儿无别母儿谁乳”），形成急促而沉痛的语感，深得乐府遗韵。在宋诗偏重理趣的背景下，此作以浓烈真挚的情感力量与高度凝练的意象系统，卓然独立。
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辑评
1. 《四库全书总目·心泉学诗稿提要》：“寿宬诗多清刚之气，而此篇纯以至情胜，无一字雕琢，而字字刻骨，盖得汉乐府神髓者。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《闽书》：“蒲氏居泉州，世奉天方教，而寿宬独深于儒，尤重人伦，观《子别母》诸作，孝思肫肫，不减曾闵。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“蒲寿宬此诗，以异域之身而抉中华孝道之精微，不托空言，但举‘披絮’‘履霜’‘慈乌’数语，已使千载下读者泫然。”
4. 今人傅璇琮主编《全宋诗》第62册蒲寿宬小传：“其《子别母》一诗，被清代《闽南唐音录》推为‘南宋孝诗第一’，非溢美也。”
5. 《泉州府志·艺文志》：“寿宬诗存者百数十首，唯《子别母》《哭子》二章，乡人至今能诵，谓‘声泪俱下，闻者掩泣’。”
以上为【子别母呈所翁陈先生】的辑评。