训蒙绝句心

1 性：指人的本性，朱熹认为“性即理”，即人性本源于天理。

2 心：在此指人的精神主体，具有知觉、思维和主宰功能。

3 理：宇宙的根本法则，亦为道德的根源，在人性中体现为“性”。

4 虚灵：指心的清明、灵动、能知能觉的特性，是心之所以能认知和主宰的关键。

5 妙用：指心所具备的神妙作用，如思虑、判断、情感调控等。

6 由斯出：指一切精神活动和道德行为皆从这虚灵之心发出。

7 主吾身：心作为人身的主宰，统领身体与行为。

8 统性情：出自《礼记·礼运》及朱熹发展之说，心能统摄“性”（本体）与“情”（发用），是连接二者的关键。

9 训蒙：教导启蒙，指此组诗为教育初学者而作。

10 绝句：诗体名，四句，通常五言或七言，此处为七言绝句。

以上为【训蒙绝句心】的注释。

此诗是朱熹《训蒙绝句》中的一首，旨在以简明诗句向初学者阐释其理学核心概念之一——“心”与“性”“理”的关系。朱熹认为，“性即理”，而“心”不是独立于“性”之外的存在，而是“性”的体现与载体，尤其强调“心”之“虚灵”特性，即心具有认知、思维、主宰的功能。诗中指出“性外初非更有心”，直接否定了心性二分的观点，体现了朱子理学“心统性情”的基本立场。全诗语言简练，义理精深，寓哲理于短章，是典型的理学诗。

以上为【训蒙绝句心】的评析。

这首诗以简洁的语言传达了朱熹理学中关于“心性”关系的核心思想。首句“性外初非更有心”直截了当，破除将“心”与“性”割裂的误解，强调心即是性的显现。次句“只于理内别虚灵”，进一步说明心的本质是在天理之中具有一种“虚灵”的功能，这种虚灵并非实体，而是理的动态体现。第三句“虚灵妙用由斯出”转入功用层面，指出人之所以能思、能感、能行，皆因心有此虚灵之妙。末句“故主吾身统性情”总结全诗，点明心作为人身主宰的地位，呼应《中庸》《大学》以来儒家“心统性情”的传统，并经朱熹系统化为理学的重要命题。全诗逻辑严密，层层递进，将抽象哲理浓缩于二十八字之中，堪称理学诗的典范。

以上为【训蒙绝句心】的赏析。

1 《朱子全书》中收录《训蒙绝句》并称其“词简义该，可为童蒙发其端”。

2 清代学者张伯行在《正谊堂全集》中评曰：“《训蒙绝句》诸篇，皆就日用常行指点理义，明白切实，最便初学。”

3 《宋元学案·晦翁学案》载：“朱子作《训蒙绝句》，欲使童子易晓，而义理不遗。”

4 四库馆臣在《四库全书总目提要》中评价：“其诗虽不以词藻胜，而理趣盎然，足资启发。”

5 明代胡居仁在《居业录》中言：“朱子《训蒙诗》，语虽浅近，实涵大义，学者不可因其易而忽之。”

以上为【训蒙绝句心】的辑评。