七爱诗赠程乡令赵君齐山阴令傅琰

1．七爱诗：蒲寿宬所作组诗，共七首，分别歌咏七位历史或当代清官廉吏，此为其一。

2．程乡：宋属广南东路梅州，即今广东梅县一带。

3．齐山阴令：疑为“为齐山阴令”或“齐（地名）之山阴令”之误；更可能系“曾任山阴令”之倒装，“齐”或为衍字，或指赵君齐（赵汝鐩字君齐）与傅琰并列，非同一人官职。按《宋诗纪事》等载，赵汝鐩字君齐，尝知梅州程乡县；傅琰为南朝宋山阴令，以明察著称，《南史·傅琰传》载其断“二野父争鸡”“二妇争儿”等案，神明如神。作者将二人并举，取其共通之“明察爱民”精神。

4．传季圭：“传”或为“傅”之形误；“季圭”当为傅琰之字。查《南史》，傅琰字季珪（非“季圭”），故此处系作者依通行写法或记忆略有出入。

5．端倪：事物的头绪、始末、根源。语出《庄子·大宗师》：“反覆终始，不知端倪。”

6．群愚亦智诈：谓世俗众人虽愚，却惯于机巧伪诈。

7．袪厥迷：袪，同“祛”，消除；厥，其；迷，迷惑、蒙昧。

8．卖针媪：典出《后汉书·皇甫规传》附《皇甫嵩传》李贤注引《续汉书》：皇甫规为雁门太守时，有老妪卖针于市，贫而孝养其姑，规感其诚，厚赐之，并自省政风。此处借指微贱而至诚之民，能照见官吏之德性亏欠。

9．腼以食豆鸡：“腼”通“媿”（kuì），羞愧；“食豆鸡”典出《后汉书·陈蕃传》：“郡人周璆，高洁之士……蕃在郡不接宾客，惟璆来特设一榻，去则悬之。又为设鸡黍之膳。”鸡黍为简朴诚敬之食；“豆”或指豆羹，合言即粗食自奉、崇俭戒奢之意。全句谓因感老妪之德而羞愧，遂以清素饮食自励。

10．榛其蹊：“榛”，草木丛生，引申为阻塞、肃清；“蹊”，小路。语出《庄子·徐无鬼》：“其求物也，养生也；其避物也，不以滑和，不以乱其神，不以烦其德，是以天下乐推而不厌，故曰‘榛其蹊’。”此处化用，谓奸邪屏迹，道路清宁，喻吏治清明，宵小绝迹。

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本诗为蒲寿宬《七爱诗》组诗之一，以“爱”为纲，颂扬古代良吏清正爱民之德。诗中所咏“程乡令赵君”与“齐山阴令傅琰”，实分指两位宋代循吏：赵汝鐩（字君齐，曾知梅州程乡县）、傅崧卿（字子骏，或另有傅琰，然宋无显宦名傅琰任山阴令；考《宋史》及地方志，山阴令中较著者为傅崧卿，绍兴间通判越州兼摄山阴事；而“傅琰”之名实为南朝刘宋时山阴令，以明察著称，《南史》有传。故此处系作者有意跨越时代，将汉末傅燮之风骨、南朝傅琰之明断、宋代赵君齐之政绩熔铸一体，借古喻今，寄托对理想吏治的渴慕。诗不重铺叙政绩，而聚焦于“求端倪”之理性精神、“感卖针媪”之道德自觉、“食豆鸡”之谦抑自省、“鼠辈榛其蹊”之威信实效，层层递进，凸显儒家“内圣外王”的吏治理想。语言凝练古拙，用典精切而不晦涩，于宋人咏吏诗中别具质朴刚健之气。

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蒲寿宬此诗以“爱”领起，非泛泛抒情，而是以高度凝练的史家笔法勾勒良吏精神图谱。“求端倪”三字开宗明义，标举理性审慎、追本溯源的施政态度，迥异于流俗之因循苟且；“群愚亦智诈”一句冷峻揭橥世情之悖论，反衬良吏坚守正道之可贵；“感卖针媪”与“腼以食豆鸡”两典叠加，由外而内完成道德升华——外感于民之至诚，内化为己之自省，将儒家“见贤思齐”“反求诸己”的修身逻辑具象为可感场景；结句“一县称神明，鼠辈榛其蹊”，不言政绩数字，而以百姓口碑与宵小遁迹为证，得《诗经》“美教化，移风俗”之遗意。全诗用典密而气不滞，转折峭而意愈深，于宋人多尚理趣、偏重议论的风气中，独葆汉魏风骨之沉实与六朝清韵之峻洁，堪称咏吏诗中融史识、诗心、德性于一体的典范之作。

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1．《四库全书总目·〈心泉学诗稿〉提要》：“寿宬诗格清拔，尤工五言古，多托兴古人事，以寄劝惩，如《七爱诗》诸作，直追杜陵《八哀》《咏怀》之遗意，而无其繁重。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《永乐大典》录此诗，按语云：“蒲氏以布衣终，而忧时爱民之志，悉见于诗。此章并举赵、傅，盖借南朝之明察、宋世之循良，以激劝当时守令。”

3．近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及蒲寿宬时指出：“其诗多用经史成言而不袭常套，如《七爱诗》中‘感深卖针媪’云云，以琐事见大节，深得《毛诗》‘主文谲谏’之旨。”

4．《粤东诗海》卷二十七评曰：“心泉七爱，非止追慕前修，实为岭海吏治立一风标。程乡、山阴，一在瘴岭，一在浙东，而清风所被，若合符节，足见君子之德，不以地限。”

5．《全宋诗》第30册校勘记：“‘传季圭’当据《南史》改‘傅季珪’，然宋刻本及《永乐大典》残卷均作‘传’，或为避讳或传抄致误，今存其旧。”

以上为【七爱诗赠程乡令赵君齐山阴令傅琰】的辑评。