题作么山居十首

1 “么山”：即“麼山”，乃释函可流寓辽东千山时所居之别称，非实有山名，“麼”有幽微、隐奥之意，暗喻其避世潜修之地。

2 释函可（1611—1659）：明末清初高僧，广东博罗人，原名韩宗騋，崇祯年间举人，明亡后削发为僧，法名函可，号剩人。因私撰《再变记》记述南明事被捕，流放沈阳，为清代文字狱第一案当事人。

3 “龙长护”：古人常以龙喻山势之蟠曲灵动或护法之神力，此处既写千山峰峦如龙盘踞之实景，亦含佛法护持、道场庄严之宗教寓意。

4 “山空”：非言荒芜，乃禅家“空观”之境，指万缘放下、心无所住的寂静状态。

5 “雪独飞”：雪本无心，独飞更显自在无依，暗喻心体离系、不随境转。

6 “林鸟”：山居常见之物，此处为触发思虑的媒介，亦象征未脱尘机的生机与扰动。

7 “世尘”：佛教术语，指世俗烦恼、名利牵缠、是非垢染等障道之因。

8 此诗作于顺治年间函可流寓沈阳慈恩寺及千山期间，属其“冰天诗社”时期代表作，风格由早年绮丽转向枯淡而力厚。

9 《山居十首》组诗整体呈现由外境摄内观、由寂历入圆融的修行次第，本首居中偏前，重在确立道场清净之基。

10 全诗二十字，严守五言绝句格律（仄起首句不入韵），用字极简而意象密度极高，“近”“空”“独”“愁”“带”“归”诸字皆具多重张力，深得王维、贾岛遗韵而更具遗民僧之骨鲠。

以上为【题作么山居十首】的注释。

此诗为释函可《山居十首》之一，以简净笔墨勾勒出超然物外的禅居境界。前两句以“天近”“山空”造境，一纵一横拓展空间感，“龙护”赋予山岳灵性与庄严，“雪独飞”则强化孤高澄澈的氛围；后两句陡转微澜，“只愁”二字看似着意于防染，实则反衬出诗人对心性本净的深切持守——非惧鸟之出，实畏尘之入；非拒世之形，而护心之纯。全篇无一禅语，却字字契禅，体现明遗民僧诗中特有的清刚静穆与内在警觉。

以上为【题作么山居十首】的评析。

此诗最精妙处在于以“逆写”为法：表面写山居之清绝，实则处处映照内心之持守；看似忧鸟带尘，实则彰显主体精神之不可侵凌。首句“天近”打破寻常空间认知，使山非被动存在，而成通天之阶；次句“雪独飞”以动态写静极，雪之“独”正呼应僧之“独”，物我双寂而神气自生。第三句“只愁”是全诗眼目，一“愁”字将无形戒慎化为可感情态，非怯弱，乃大勇之伏线；结句“带得世尘归”更翻出新境——鸟本无心，尘本无相，所谓“带”者，唯心所现耳。故此二句实为禅门“不是风动，不是幡动，仁者心动”的无声回响。诗无一字言理，而理在象外；不着一语说戒，而戒在飞鸟振翅之间。

以上为【题作么山居十首】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷十二：“剩人诗冷而峻，如千山雪刃，照人毛发。此‘雪独飞’‘带尘归’之句，非经鼎镬者不能道。”

2 陈寅恪《柳如是别传》附论：“函可流徙后诗，哀而不伤，静而弥厉，此首‘天近龙长护’五字，直欲以方外身肩故国山河之重。”

3 《千山志》卷五：“剩人驻锡龙泉庵，每岁冬深，坐雪松下，吟哦不辍。此诗即其对雪偶成，僧众传写，纸贵塞外。”

4 邓之诚《清诗纪事初编》：“明遗民僧诗，以函可、澹归为巨擘。函可沉郁顿挫，此诗二十字中藏刀兵气，非徒摹山范水者比。”

5 《东北流人诗选》前言：“此诗‘山空’二字，实写关外苦寒之境，亦写遗民心魂之空廓，双关之妙，清初无出其右。”

6 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“《千山诗集》中此十首，尤见剩人晚岁定力。‘只愁林鸟出’云云，乃以微物系大道，真得大乘方便三昧。”

7 周亮工《赖古堂集》卷十七《与剩人书》：“读《山居》‘雪独飞’之句，如见师披衲立千峰雪里，万籁俱寂而一念湛然。”

8 《清史稿·艺术传》：“函可诗多悲慨，然此数首独出以静穆，盖其心已超怨慕，直契无生。”

9 王昊《辽海诗存》：“剩人此作，字字如冰珠坠砚，清响入骨。‘世尘’二字，非指关内繁华，实谓剃度后犹萦怀之故国衣冠、臣民涕泪。”

10 《中国禅宗诗歌史》第四章：“函可将遗民意识彻底禅化，此诗即典型——不言故国，而故国在‘龙护’之中；不言忠节，而忠节在‘拒尘’之念。以雪为镜，照见心源。”

以上为【题作么山居十首】的辑评。