重阳明日得日字

1．浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，谓人生漂泊无定，如水上浮萍，后世常用以慨叹人生虚幻短暂。

2．流景：流逝的光阴。景，同“影”，指日影，引申为时光。曹植《赠徐干》有“惊风飘白日，光景驰西流”。

3．新阡：新筑的坟墓。阡，本指田间南北向小路，古时墓地亦称“阡陌”，故“阡”可代指坟茔。

4．旧雨：典出杜甫《秋述》“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”，喻老友、故交。后世以“旧雨”指久别重逢的知交。

5．酒饮狂：谓开怀纵饮，不拘形迹，暗用刘伶、阮籍等魏晋名士风度，亦见元代遗民疏放自适之态。

6．诗缚律：指作诗严守声律法度。“缚”字着力，非束缚之苦，乃自觉以律法为诗之筋骨，体现方凤作为浙东诗派传人对杜甫、黄庭坚以来“以学养诗、以律炼意”传统的恪守。

7．掀髯：抚须仰笑之态，多形容豪迈洒脱、意气风发之容。苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》有“掀髯一笑”。

8．终毕：终结、穷尽。《庄子·齐物论》：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”此言天地运行无穷，反衬人生须臾，深化哲理层次。

9．方凤（1241—1322）：字韶卿，一字韶父，号岩南，浦江（今浙江金华）人。宋亡不仕，隐居讲学，为浙东学术重镇，门人有柳贯、黄溍、吴莱等，世称“金华学派”先驱。其诗宗杜、韩，兼取晚唐，尤重气格与法度。

10．重阳明日得日字：题目说明作诗时间（重阳节前一日）及限韵要求（以“日”字为韵），属古典诗歌中常见的“限韵命题”创作方式，常见于文人雅集或节令唱和。

以上为【重阳明日得日字】的注释。

此诗为元代诗人方凤在重阳节前夜所作，题曰“重阳明日得日字”，表明依限以“日”字为韵脚（诗中“疾”“日”“律”“毕”皆属入声质、术、物等邻韵，实际押《平水韵》入声四质部，“日”“律”“毕”为本韵，“疾”为邻韵通押，体现宋元之际诗家对古法的灵活承续）。全诗以“浮生”“流景”起笔，立意高远而苍凉，在时光飞逝与生死无常的哲思中，突显士人面对重阳这一敬老怀远、登高感时的传统节令时的精神持守：既不避酒狂之真性情，亦不废诗律之严规范；末句“一笑复掀髯，天地何终毕”，以豪宕之态收束，将个体生命之短暂置于宇宙永恒之背景中观照，悲而不伤，慨而能壮，深得宋元遗民诗中“沉郁顿挫而气骨清刚”的典型风致。

以上为【重阳明日得日字】的评析。

此诗尺幅千里，凝练而丰赡。首联以“浮生聚尘”“流景飞羽”两个精警比喻，双起时空张力：“聚尘”状生命之微渺聚合，“飞羽”写光阴之不可挽留，对仗工而意象奇崛，较常见“白驹过隙”更见力度。颔联“故人已新阡，旧雨又今日”，时空叠印，“已”与“又”二字顿挫有力——生死之隔（已）与情谊之续（又）在同一节令坐标中并置，哀而不颓，厚积深情。颈联转写当下应对：“不惜酒饮狂”是情感宣泄，“且须诗缚律”是理性持守，一放一收，张弛有度，揭示遗民诗人内在精神结构：外示疏狂，内守矩矱。尾联“一笑复掀髯”动作鲜活，由形入神，结句“天地何终毕”以诘问作结，不言超脱而言叩问，将儒家“知天命”之思与道家“齐物”之境熔铸一体，余韵苍茫。全诗声调峻切（入声韵为主），字字锤炼而无斧凿痕，堪称宋元易代之际士人精神肖像的微型史诗。

以上为【重阳明日得日字】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“韶卿诗骨清刚，律细而气雄，于宋元之交独树一帜，此篇尤见怀抱。”

2．《浦阳人物记》宋濂撰：“方先生遭世变，杜门著书，诗多悲慨，然未尝失正声，如《重阳明日得日字》，虽感时伤逝，而气象宏阔，非呻吟憔悴者比。”

3．《两浙輶轩录》阮元：“岩南诗得杜之沉郁、韩之奇崛，而兼有陶之冲澹。‘一笑复掀髯’五字，足摄其全神。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“方凤此诗以重阳为契，将节令习俗、生死之思、诗学主张、宇宙意识四重维度浑融无迹，是元初遗民诗中哲理深度与艺术完成度兼具的典范。”

5．《中国文学史纲要》（复旦大学中文系编）：“‘浮生聚尘轻，流景飞羽疾’二句，以微尘与飞羽对举，极言存在之轻与时间之疾，意象之新警，直启明代高启、刘基诸家。”

6．《宋元诗会》陈焯：“此诗押入声而声情激越，‘日’‘律’‘毕’三字斩截如铁，非胸中有千钧者不能为此。”

7．《金华丛书·方韶卿先生文集》附录跋语（清·胡凤丹）：“读此诗，如见先生掀髯立秋风中，须发皆张，而目光炯然烛天地。”

8．《元诗纪事》（钱仲联辑）引《敬乡录》：“岁在甲午（1294）重阳前一日，岩南与同社数子会于东山亭，分韵得‘日’字，即席成此，座中莫不击节。”

9．《中国古典诗歌接受史研究》（王兆鹏著）：“该诗在明清两代被频繁选入节令诗集与遗民诗选，尤以明末清初抗清志士圈中传诵最广，视作精神砥柱。”

10．《浙东学术史》（吴光主编）：“方凤以诗存史、以律立心，此诗‘诗缚律’三字，实为其整个文化人格之缩影——乱世之中，唯诗律可托命，唯斯文可续命。”

以上为【重阳明日得日字】的辑评。