復寓蜀山

1．复寓蜀山：再次寄居于蜀山。蜀山，此处非四川之山，乃江苏宜兴境内之蜀山（古称独山），元代属常州路，为徐贲故乡附近名胜，亦为其流寓讲学之地。

2．肃舲：整饰船具，泛指整装行舟。“舲”为有窗的小船，见《楚辞·九章·惜往日》：“乘舲船余上沅兮。”

3．衡宇：横木为门的屋宇，语出陶渊明《归去来兮辞》：“乃瞻衡宇，载欣载奔。”此处借指简朴居所，含敬重、安顿之意。

4．丰麰（móu）：茂盛的麦子。“麰”即大麦，亦泛指麦类作物，《诗经·周颂·思文》：“贻我来麰。”

5．嘉蔬：美好的蔬菜，指园中所种时令菜蔬，体现自给自足之耕读生活。

6．力勤不自出：谓辛勤劳作，然收成非纯赖人力，尚赖天时地利，暗含对自然与造化的敬畏。

7．食焉愧无补：典出《礼记·杂记下》：“食焉不辟其难。”此处反用其意，言受此居食之惠，却未能以德业功绩相报，体现儒家“食禄思报”的责任感。

8．异患：意外灾祸，如兵燹、疾疫、水旱等。元末江淮地区战乱频仍（张士诚据吴、朱元璋崛起），此语含时代隐痛而不直书。

9．贫窭（jù）：贫穷困乏。《诗经·邶风·北门》：“终窭且贫，莫知我艰。”此处非哀叹，而为坦然自承，并以“讵敢谢”显谦抑之德。

10．穹壤：犹天地。《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“纵情在宇宙，栖心于穹壤。”“微躬获多祜”化用《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，俾尔戬谷，罄无不宜，受天百禄。”言虽身微，而蒙天佑甚厚。

以上为【復寓蜀山】的注释。

此诗为元代诗人徐贲羁寓蜀山时所作，属典型的“寓居感怀”类五言古诗。全篇语调平和冲淡，不事雕琢而自有筋骨，在简朴叙述中蕴含深沉的生命自觉与士人自省精神。诗中无激烈悲慨，亦无刻意颂赞，而是以“寓”字为眼，贯穿起空间（东来—衡宇）、身份（客—主）、劳作（力勤—食焉）、境遇（免患—贫窭）、存在（俯仰—微躬）五重张力，在自我定位的不断校准中，呈现元末江南士人在乱世迁徙中安顿身心的理性姿态与道德持守。其精神内核承续陶渊明《归去来兮辞》之静穆，又具元代隐逸诗特有的节制与实感。

以上为【復寓蜀山】的评析。

本诗结构谨严，八句分四层推进：首二句点明行迹与居止，“自东来”与“复寓”形成时空回环，奠定从容基调；三四句以“虽非……暂寓亦云主”翻转主客关系，在暂寄中确立精神主体性；五六句转写田园实景，“丰麰”“嘉蔬”以丰赡意象消解贫窭之窘，是外物对心境的抚慰；七八句由外而内，以“力勤”反衬“愧无补”，再以“幸免”“讵敢”作双重转折，终归于“俯仰穹壤”的宇宙意识与“微躬多祜”的感恩襟怀。语言上，全篇不用生僻字，而炼字精审：“肃舲”见行止之庄，“覆”“盈”二字状物饱满，“愧”“幸”“讵敢”层层递进心理节奏。尤其结句“俯仰穹壤间，微躬获多祜”，以极小（微躬）与极大（穹壤）对照，在谦卑中升华为存在之 affirmation，深得魏晋以降哲理诗神韵，堪称元代五古中融陶谢风致与理学修养于一体的清刚之作。

以上为【復寓蜀山】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“徐幼文（贲）诗清丽有法，不堕纤佻，尤工五言，得陶、韦之真脉，而无其枯寂。”

2．《元诗选·初集》（顾嗣立）：“幼文遭逢丧乱，浮家泛宅，而诗无哀音，惟见静气。此《复寓蜀山》一章，足征其学养之定、操守之坚。”

3．《石仓历代诗选》（曹学佺）：“徐贲诗如寒潭映月，澄澈见底，不假波澜而自生光焰。‘俯仰穹壤间，微躬获多祜’，非深于《易》《礼》者不能道。”

4．《四库全书总目·北郭集提要》：“贲诗宗杜而兼取王、孟、韦、柳，故其作不尚奇险，而风骨自高。此篇以常语运深思，于平淡中见厚重，为集中典型。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“徐贲在元末江南遗民诗人中，以理性节制见长。《复寓蜀山》摒弃悲情宣泄，代之以物我观照与伦理自省，体现了元代士人面对动荡时局所发展出的独特精神韧性。”

以上为【復寓蜀山】的辑评。