扬州僧舍见花有感

1．扬州僧舍：指扬州某处佛寺住所，具体寺院名未详，元代扬州佛教兴盛，多有文人寄寓僧舍。

2．风递浓香到水涯：风将花香传送至水边。“递”字拟人，写出香气流动之态；“水涯”点明地理环境，亦添清旷意境。

3．桃李：泛指春日开花的乔木，象征繁华与生机，亦隐喻世俗荣华。

4．映门斜：花枝斜伸，倒映（或投影）于僧舍门扉，状其自然野趣，非人工修剪之态。

5．侯家：指达官显贵之家，汉代以来“侯门”为权势富贵之代称，此处泛指元代扬州旧日豪族宅邸。

6．园圃：人工经营的花园菜圃，与僧房“自生自发”的野花形成对照。

7．荒废：凋敝废弃，暗示战乱（如元末红巾军攻扬州）、世族没落或人事代谢。

8．僧房：佛寺中僧人居住修持之所，代表清净、恒常与超然。

9．不见花：并非实指无花，而是强调世俗之地已失赏花之境、护花之心与存花之缘，唯僧舍尚葆自然生机与观照心境。

10．徐贲（约1335—1393）：字幼文，号北郭生，平江（今江苏苏州）人，元末明初诗人、画家，“北郭十友”之一，入明后曾任河南布政司参议，后坐累卒。其诗承宋元遗韵，清丽工稳，尤擅写景寄慨。

以上为【扬州僧舍见花有感】的注释。

本诗以简淡笔触勾勒出世事变迁与佛门恒常的对照。前两句写眼前实景：风送香、花临水、桃李斜映，清幽而富生机，点明“僧舍见花”的静谧情境；后两句陡转，借“侯家园圃荒废”反衬僧房花事不衰，暗含对权势 ephemeral（短暂）与禅境恒久的哲思。语言平易而意蕴深婉，于寻常景语中寄兴亡之感、出尘之志，深得元代文人诗含蓄隽永、理趣交融之旨。

以上为【扬州僧舍见花有感】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然：首句“风递浓香”以通感写春气之流动，次句“桃李映门”以视觉定格空间之清寂，两句皆立足当下，气息温润；第三句“侯家园圃多荒废”突作历史纵深拉扯，时空张力顿生；末句“不是僧房不见花”以否定式判断收束，表面言花之存否，实则叩问文明存续之凭依——是倚仗权势营建的园囿，还是托付于心性持守的方外之地？诗中“荒废”与“不见”二词看似平淡，却饱含对元末社会崩解的沉痛默察；而“僧房”二字轻落，却如磐石压住全篇浮荡之气，赋予废墟以精神重量。其艺术魅力正在于不着议论而理在其中，不言佛理而禅意自生，堪称元代咏物感怀诗之清拔之作。

以上为【扬州僧舍见花有感】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“幼文诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出，此篇写僧舍春色，于荣落之际见定力，非深于禅悦者不能道。”

2．《元诗选·初集》（顾嗣立）：“北郭诸作，多寓故国之思于闲适之笔，此诗‘侯家园圃’云云，盖伤至正末年扬州屡经兵燹，朱门倾圮，而缁流犹守故地，花木自荣，悲慨深矣。”

3．《四库全书总目·北郭集提要》：“贲诗清润和雅，不染元季纤秾之习……‘不是僧房不见花’一句，以反言正，愈见僧居之不可替，识者谓有王维‘空山不见人’之遗意而时事之感更切。”

4．《明史·文苑传》：“徐贲工诗画，尝寓扬州天宁寺，与僧慧可游，此诗即其时所作，故能得空寂中生意。”

5．《御选元诗》卷五十八：“结句翻空出奇，不言僧房有花，而言他处不见，愈显此地之殊胜，章法老到。”

以上为【扬州僧舍见花有感】的辑评。