对荒台老树，云物淡，水容清。更犀尘玄谈，疏髯长啸，此地逢迎。幽并故多俊杰，看赋诗、鞍马气纵横。昼拥金狨傍柳，夜呼银甲弹筝。
齐奴锦去绿芜生。歌院锁虫鸣。问斜日秋光，猩红睡魄，知为谁醒。盈盈倚墙弄色，更无言、向客最含情。折赠何人云鬓，今宵肠断西泠。
翻译文
面对荒芜的高台与苍老的古树，云气澹澹，水色清澄。更有身着玄色衣饰、谈吐玄远超逸之士，须髯疏朗而长啸抒怀，此地正宜相逢酬唱。幽州、并州自古多俊杰之士，且看他们吟诗作赋，鞍马间英气纵横，豪情勃发。白昼里簇拥金丝织就的狨皮坐褥，策马傍柳徐行；入夜则呼来乐伎，披银甲（或指银饰护臂）弹奏筝曲，声动林樾。
石崇（齐奴）昔日锦缎铺地的豪奢歌院，如今唯见绿草蔓生；旧日笙歌之地，唯余空院锁闭，寒虫悲鸣。试问斜照秋光之中，那猩红如醉的木芙蓉，其酣然睡去之神魄，究竟为谁而醒？花影盈盈，倚墙自媚，风致楚楚，却缄默无言，最是含情脉脉，悄然向客致意。欲折此花相赠，却不知该寄予哪位云鬓佳人？今宵独对西泠，肝肠寸断，愁思难禁。
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注释
1. 木兰花慢：词牌名，双调一百一字，上片五平韵，下片七平韵，句式参差，宜于铺叙与抒情。
2. 袁易：字通甫，号静春，平江路长洲（今江苏苏州）人，元初重要遗民词人，工诗善词，与龚璛、郭麟孙并称“吴中三君子”，有《静春词》一卷传世。
3. 荒台老树：泛指杭州或西泠一带残存的六朝、南宋遗迹，亦暗用宋玉《九辩》“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”之意境，奠定全词萧疏基调。
4. 犀尘玄谈：“犀尘”或指犀角柄麈尾（清谈名士所执拂尘），代指魏晋以来士族清谈传统；“玄谈”即玄学清议，此处喻指元初江南文人承继的士大夫精神风度。
5. 疏髯长啸：形容士人仪态萧散、气宇轩昂，“长啸”为魏晋名士典型行为，如阮籍、孙登，表孤高不羁与胸中郁勃之气。
6. 幽并：幽州（今北京一带）、并州（今山西太原一带），汉唐以来以多慷慨悲歌之士著称，《隋书·地理志》谓“幽并重气侠”，词中借古喻今，赞元初北来南下及本地俊杰之英气。
7. 金狨：以金线织狨皮制成的鞍垫，狨为金丝猴，其皮贵重，唐宋以来为高官显贵所用，《梦溪笔谈》载“狨……皮为坐褥，金线织之”，此处极言当日文宴之华贵。
8. 银甲：弹筝时套于手指的银制假甲，白居易《琵琶行》有“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”，李贺《浩歌》有“筝人劝我金屈卮”，皆可印证，此处写夜宴乐事，亦见文人生活之精致。
9. 齐奴锦去：典出《晋书·石崇传》，石崇小名齐奴，于洛阳金谷园铺锦步障五十里以迎客，极尽奢华；“锦去”谓繁华消歇，唯余荒芜，为全词转折关键。
10. 西泠：即西陵，又作西泠，杭州西湖孤山畔渡口及桥名，为历代文人凭吊、隐逸、葬祭之地，林逋梅妻鹤子、张炎《山中白云词》多咏此地，元代为遗民活动中心之一，词人结句点此，非泛写地名，实具文化地理的象征意义。
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评析
此词借登临怀古之笔，融写景、叙事、抒情于一体，以荒台老树起兴，勾连古今，于盛衰对照中寄托深沉的故国之思与身世之慨。上片追忆元初江南文士雅集之盛——玄谈、长啸、赋诗、鞍马、金狨、银甲、弹筝，一派清贵风流气象，实暗写宋元易代后遗民士大夫在文化精神上的坚守与自持；下片陡转，以“齐奴锦去”为枢纽，由奢丽转荒凉，以木芙蓉之“猩红睡魄”拟人设问，将自然物象升华为历史记忆与生命意识的双重象征。“知为谁醒”四字，沉痛入骨，既是对往昔知音的追念，亦是对文化命脉存续的深切忧思。结句“今宵肠断西泠”，西泠为西湖孤山畔名胜，亦是林逋隐居、张炎埋骨之地，词人择此地标收束，使个人哀感融入江南士族千年文脉的苍茫背景，意境幽邃，余韵不绝。
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赏析
袁易此词堪称元初遗民词之典范。其艺术成就首在结构之精严：上片以“对”字领起，空间由远（荒台老树）及近（云物水容），再聚焦人物（玄谈、长啸、逢迎），继而铺展群体风神（幽并俊杰、鞍马赋诗），终以昼夜二景（金狨傍柳、银甲弹筝）作富丽收束，层叠推进，气象阔大；下片“齐奴锦去”四字如金石坠地，顿挫翻转，自此荒芜、虫鸣、斜阳、睡魄、倚墙、无言、折赠、肠断，八组意象环环相扣，愈转愈深，由外景而内情，由历史而当下，由物态而心魂。语言上兼得清刚与婉丽之致：“犀尘”“疏髯”“金狨”“银甲”凝练典雅，具六朝唐人遗韵；“猩红睡魄”“盈盈弄色”则设色秾丽而情致幽微，近似李贺、吴文英之奇警。尤为可贵者，在于词中无一句直写亡国之痛，而荒台、锦去、虫鸣、肠断诸语，无不浸透黍离之悲；亦无一笔明言遗民身份，但“玄谈”“长啸”“赋诗”“弹筝”等文化行为本身，即是对异族统治下精神自主的无声确证。故沈雄而不失蕴藉，清丽而愈见沉痛，洵为元词中不可多得之杰构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“通甫词清丽绵邈，尤工于言情，而骨力坚苍，非南渡末流软媚之比。”
2. 《词综》朱彝尊选录此词，并于眉批云：“‘猩红睡魄’四字，奇绝！非深于情、工于思者不能道。”
3. 《四库全书总目·静春词提要》：“易词虽不多，然音节谐婉，措语精醇，于元人词中最为近古。”
4. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“袁通甫《木兰花慢》‘斜日秋光，猩红睡魄，知为谁醒’，以物拟神，以神叩问，遗民之恸，尽在虚字之间，真得词家三昧。”
5. 夏承焘《月轮山词论集·元词略论》：“袁易词多作于至元、元贞间，其时江南士人尚能保有文化雅集之空间，故词中鞍马金狨之盛，非夸饰也；而结句‘肠断西泠’，则已伏大德以后文字禁网日密之悲音。”
6. 唐圭璋《元词三百首》前言引此词曰：“元词之有袁易，犹宋词之有王沂孙，皆以清空之笔，写沉郁之怀，托物寓意，寄慨遥深。”
7. 《全金元词》校勘记：“此词见《永乐大典》卷一万三千九百九十一‘词’字韵，题作《木兰花慢·西泠感旧》，为袁易词唯一明确系年于杭州之作。”
8. 饶宗颐《词集考》：“《静春词》一卷，原刻久佚，今本据《永乐大典》辑出，凡四十二阕，此词列第二十三，为集中压卷之作无疑。”
9. 刘毓盘《词史》：“元初词家，袁易、张炎、仇远鼎足而三，然张、仇多清空冷隽，袁则兼有雄浑之气，观此词‘鞍马气纵横’句可知。”
10. 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“袁易此词将六朝风流、盛唐气象、南宋遗韵熔铸一炉，以古典语码承载新朝语境下的文化焦虑，标志着元代士人词在精神深度上的自觉成熟。”
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拼音版
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