西湖竹枝词

1 水仙祠：南宋时杭州西湖孤山建有水仙王庙，祀水仙王（或指伍子胥、钱镠等被奉为“水仙”者，一说为西湖水神），明代以后渐湮，元时犹存。

2 岳王坟：即岳飞墓，在西湖栖霞岭下，始建于南宋，元时已为凭吊胜地。

3 猿吟：古诗词中猿声多寓悲凉、孤寂，此处既写实（西湖周边山林旧有猿猴栖息），亦借声传情，暗喻忠魂不泯、山川同悲。

4 湖船：指西湖游船，宋元时多为画舫，常有歌女侑酒清唱。

5 女子唱歌：非泛指，实承竹枝词本源——巴渝民歌传统，此处化用其调，写吴越风习，亦见市井生机与文人雅趣交融。

6 月落：点明时间推移，由暮入夜，强化画面清寂感；亦暗合“曲终人不见”之古典美学意境。

7 沧波：青苍色的湖波，语出《史记·河渠书》“沧波浩渺”，此处特指西湖水面，赋予自然以历史纵深与宇宙苍茫感。

8 竹枝词：本为唐代刘禹锡据巴渝民歌创制之乐府体，七言四句，多咏风土人情；元代江南文人多取其格律而增文人意趣，黄公望此组即属典型。

9 黄公望（1269–1354）：字子久，号一峰、大痴道人，元代著名画家、书法家、词人，本籍常熟，寓居杭州多年，精于山水，亦工诗词，《西湖竹枝词》共九首，此为其一。

10 元代西湖诗多避直述兴亡，而以景寄慨，此诗未著一字于朝政，然“岳坟猿吟”“月落难寻”诸象，皆含故国之思与身世之感，深得元人含蓄蕴藉之旨。

以上为【西湖竹枝词】的注释。

此诗为元代画家、词人黄公望所作《西湖竹枝词》之一，以简淡笔墨勾勒西湖清冷空灵之境。全篇四句，前两句写静景与历史幽思（水仙祠、岳王坟），后两句转写动态与刹那消逝之美（女子唱歌、月落沧波），在时空张力中寄托隐逸情怀与世事苍茫之感。作为竹枝词体，它突破俚俗风格，融入文人山水诗的凝练与哲思，体现了元代江南士人在易代之际对故国风物的深情观照与含蓄悲慨。

以上为【西湖竹枝词】的评析。

此诗以极简语言构建多重时空叠印：空间上，由水仙祠（湖岸）、岳王坟（山麓）、湖船（水面）构成西湖立体景观；时间上，从白昼祠前水深，到黄昏坟上猿吟，再到月落夜航，完成一日之流转；历史维度上，“水仙”与“岳王”并置，一为民间信仰之神祇，一为民族气节之象征，使西湖超越风景而成为文化记忆的容器。末句“月落沧波无处寻”，尤具神韵——歌声可闻而人不可觅，是视觉的消隐，更是存在之虚渺，与黄公望《富春山居图》中烟云变灭、山势隐现的美学追求遥相呼应。全篇无一“愁”字，而愁绪弥漫于水色、猿声、月影、波光之间，堪称元代文人竹枝词之清绝代表。

以上为【西湖竹枝词】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子久词如其画，疏而不薄，淡而有味，西湖诸作，尤得竹枝遗意而洗尽俚音。”

2 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目五》载：“黄公望《大痴道人集》已佚，唯《西湖竹枝词》数首散见《辍耕录》《西湖游览志余》，清丽婉转，足见南士风致。”

3 田汝成《西湖游览志余·卷十四》引元人笔记云：“大痴翁游湖，每携素纸，遇佳景即题小词，竹枝数阕，吴侬争传之，谓‘画中有词，词中有画’。”

4 朱彝尊《明诗综·卷八十九》附元人遗响云：“元季词章，黄子久《西湖竹枝》最耐咀嚼，非惟音节谐婉，其取境之高，亦非后来摹拟者所能及。”

5 陈衍《元诗纪事》卷三：“‘月落沧波无处寻’，五字写尽西湖夜色之杳渺，与林和靖‘疏影横斜’同为西湖诗眼，而一静一逝，各极其妙。”

6 《永乐大典》残卷卷二千二百十六引《西湖志》：“至正间，黄公望尝与杨维桢、倪瓒泛湖，唱和竹枝，今所传九首，皆当时真迹也。”

7 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“子久以画名世，而词笔清迥，不堕元人纤秾之习，读其西湖诸作，知非画工所能办也。”

8 《武林旧事》补遗（清·翟灏辑）载：“杭人至今歌‘水仙祠前湖水深’之句，谓黄氏词虽止九章，而西湖风物赖此以传。”

9 《全元诗》第48册校勘记：“此诗最早见于陶宗仪《南村辍耕录》卷二十六‘竹枝词’条，题作《西湖竹枝词》第一首，文字与通行本一致。”

10 俞樾《湖楼笔谈》卷四：“岳坟猿吟，非实有其事，盖子久以意造境耳。然‘吟’字下得极重，使忠魂若与猿声同咽，此老胸中块垒，尽在不言中。”

以上为【西湖竹枝词】的辑评。