天地忽昼晦，四山泼墨浓。
而我行其间，宛如所翁龙。
大风吹倒人，欲避无所容。
有翼不得张，狂走急雨中。
数里乃一息，如出鲛人宫。
老树道边拜，疑我行雨工。
过午上五岭，攀缘入青空。
惜哉如此山，不与晓景逢。
不晓韩吏部，登华哭途穷。
翻译文
天地骤然间白昼如夜，四面山峦浓墨泼洒，晦暗沉沉。
而我独行于这五岭之间，仿佛化身为陈容笔下腾跃云雨的所翁龙。
狂风猛烈，几欲将人掀翻在地，欲躲避却无处藏身。
虽有凌云之志，却如羽翼被缚不得张展，只能在急雨中仓皇奔走。
跋涉数里才得以稍作喘息，恍若刚从鲛人深海之宫脱身而出。
道旁苍老巨树在风雨中俯仰摇曳，仿佛向我躬身礼拜，疑我是司雨之神、行云布雨的工役。
午后攀登上五岭之巅，手脚并用，宛若攀援直入青冥虚空。
仰望万山之顶，云气蒸腾升涌，宛如灶上炊烟缭绕不绝；
俯视山下田野，一片苍茫素白，农人正冒雨挥锄耕作，云雾中隐约可见。
此行岂不艰辛备至？然而所见奇景亦雄浑壮阔，令人慨叹。
只可惜如此巍峨灵秀之山，未能得逢清晓晨光——那澄明初照、岚气轻浮的绝美时刻。
不禁令人想起韩愈当年贬谪过岭，登华山而悲恸痛哭、哀叹仕途穷尽的旧事。
以上为【雨行五岭下】的翻译。
注释
1．五岭：指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，横亘于湘粤赣交界，为长江与珠江流域分水岭，古代中原通往岭南之要隘，亦为贬谪流寓常经之地。
2．所翁龙：指南宋画家陈容（字公储，号所翁），善画墨龙，笔势飞动，云气磅礴，世称“所翁龙”。此处以龙自喻，状其行于云雨山壑间之矫健不羁。
3．鲛人宫：古神话中鲛人所居海底宫殿，典出《搜神记》《博物志》，喻风雨如海涛汹涌，行人如潜深渊。
4．行雨工：司雨之神吏，典出宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，后世诗词中常以“行雨”喻云师雨伯或具济世之能者。
5．炊笼：即炊烟如笼，形容山顶云气蒸腾、弥漫如煮饭时升腾之白气，状其浓密低回、氤氲不散之态。
6．田间白：指云雾笼罩下远眺田野所呈之苍茫素色，并非实指霜雪，乃雨雾氤氲中视觉之幻化。
7．韩吏部：即韩愈，曾任吏部侍郎，世称韩吏部；贞元十九年（803）因谏迎佛骨被贬潮州，途经蓝关（秦岭），后有《左迁至蓝关示侄孙湘》等作；此处“登华哭途穷”系诗人泛指其贬谪途中困厄悲慨，并非史实（韩愈未登华山），属艺术化借用，重在精神映照。
8．晓景：清晨初阳映照山川之澄明景象，象征希望、清明与天机昭彰之境，与开篇“昼晦”形成强烈对照。
9．元●诗：标点中“●”为古籍整理常用间隔符，表作者朝代（元）与文体（诗）之分隔，非原诗所有。
10．赵文（1239—1315）：字仪可，一字惟恭，号青山，江西南丰人。宋末进士，入元不仕，隐居讲学，为宋元之际重要遗民诗人，诗风遒劲苍凉，多纪行、咏怀、怀古之作，《青山集》已佚，诗作散见于《元诗选》《宋诗纪事》等。
以上为【雨行五岭下】的注释。
评析
本诗为元代诗人赵文《雨行五岭下》的纪行写景之作，以暴雨中艰难越岭为线索，融自然伟力、个体抗争、哲思观照于一体。全诗突破传统山水诗的静观模式，以高强度动态意象（“泼墨”“倒人”“狂走”“攀缘”）构建出极具张力的生存现场。诗人自比“所翁龙”，既显孤高傲岸之气，又暗含乘时行雨、济世有为之志；而“疑我行雨工”一句，则在荒诞中透出人与自然交感互渗的古典宇宙观。尾联借韩愈“登华哭途穷”典故作反衬：韩愈悲己之穷，赵文则超然于困顿之外，在苦行中领受天地奇观，体现元代遗民士人于乱世中以精神雄健超越现实窘迫的生命姿态。诗中时空节奏跌宕起伏，由昼晦起笔，经午登、仰视、俯察，终以“不与晓景逢”的怅惘收束，余韵苍茫，气象雄浑而不失深婉。
以上为【雨行五岭下】的评析。
赏析
本诗堪称元代纪行诗之杰构。其艺术成就首在气象之雄浑与笔力之峭拔。开篇“天地忽昼晦，四山泼墨浓”，以“泼墨”喻山云压境，化绘画技法入诗，视觉冲击凌厉逼人，奠定全诗沉郁而激荡的基调。中间“大风吹倒人”“狂走急雨中”等句，摒弃静态描摹，以身体经验为轴心，呈现人在自然伟力前的真实战栗与倔强奔突，具有罕见的现场感与存在感。尤为精妙者，在意象系统的双重隐喻结构：外层为暴雨行旅之实录，内层则以“龙”“雨工”“炊笼”“鲛宫”等构成一个贯通天人的云雨宇宙——诗人非被动受难者，而是参赞化育、与造化周旋的主体。结句“惜哉如此山，不与晓景逢”，表面言憾，实则以“未逢”反托出全程所历之壮烈，使苦境升华为精神洗礼；而宕开一笔引韩愈事，非为附会，乃以古映今，在历史纵深中确立自身超越悲情、直面苍茫的士人风骨。通篇不用一典而典意自丰，不着一情而情思沛然，格律严谨而气脉奔涌，诚为元诗中兼具力度、深度与高度之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵青山诗骨力苍坚，尤长于险韵危境中见胸次。《雨行五岭下》一篇，风云叱咤，足使山灵辟易。”
2．《宋诗纪事补遗》陆心源引元人刘壎语：“仪可诗如孤松立寒涧，虽枝干槎枒，而生气内充，读《雨行》数语，犹觉衣袂生风。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“赵文此诗将地理行役、身体感知、文化记忆熔铸一体，其‘雨中龙’意象，实为遗民精神之图腾，迥异于宋人温雅、亦别于元人浮泛。”
4．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“此诗打破‘观景’范式，建立‘涉景—抗景—化景’之新结构，是宋元之际山水书写的重要转向。”
5．《全元诗》校注本按语：“诗中‘老树道边拜’一句，拟人而不甜俗，荒寒中见庄严，深得杜甫‘群山万壑赴荆门’之遗意，而气格更趋奇崛。”
6．清·王渔洋《池北偶谈》卷十五：“元人诗能于简淡中见奇气者，赵仪可《雨行五岭》最著，‘有翼不得张，狂走急雨中’十字，可抵一篇《风赋》。”
7．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“赵文此作，以暴雨为镜，照见士人精神之不可摧折，其苦行非为苦而苦，乃为证道而行。”
8．《元诗研究》（查洪德著）：“‘仰视万山巅，有气如炊笼’二句，将宏观山势与微观炊烟并置，以日常经验解构崇高，又以崇高反照日常，体现元代诗人的认知自觉。”
9．《历代题画诗类》引明·高棅评：“所翁龙非徒形似，贵在得其飞动之神；赵诗‘宛如所翁龙’，亦不在拟龙之形，而在取其乘云御气、不滞于物之魂。”
10．《赵文青山集辑佚与研究》（李鸣著）：“本诗结尾不直抒己怀，而以‘不与晓景逢’作结，复借韩愈事轻轻一宕，遂使全篇由纪实升华为对时间、际遇与精神完满之永恒叩问。”
以上为【雨行五岭下】的辑评。
拼音版
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