武陵桃源送人

1．武陵：郡名，治所在今湖南常德一带，为陶渊明《桃花源记》所托地理背景。

2．川径：溪流与小路，指通往桃花源的水陆路径。

3．幽遐：幽深而遥远，形容桃花源所在之地的隔绝与神秘。

4．鸡犬秦人家：化用《桃花源记》“阡陌交通，鸡犬相闻”及“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”语，指秦代避乱遗民所居之世外村落。

5．先时见者：指《桃花源记》中“武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……忽逢桃花林”的渔人，乃桃花源的首位发现者。

6．源水：桃花源的源头之水，即《桃花源记》所载“林尽水源，便得一山”之溪流，象征理想世界的发端与延续。

7．桃复花：桃花再度开放，既实写武陵春景之年复一年，亦隐喻桃花源所代表的理想境界虽不可再至，其精神却历久弥新。

8．包融：润州延陵（今江苏丹阳）人，盛唐诗人，“吴中四士”之一，与贺知章、张旭、张若虚齐名，诗风清婉隽永，现存诗仅八首，《全唐诗》卷一一九录其作。

9．《武陵桃源送人》：此诗题目表明其创作情境为送别友人赴武陵或经由武陵之地，借桃源典故寄寓劝勉、慰藉与超然之思。

10．唐诗中以“桃源”为题的送别诗较少，此篇以地理意象统摄哲理与情感，在盛唐同类题材中具独特思辨深度与空间张力。

以上为【武陵桃源送人】的注释。

此诗以简驭繁，借“武陵桃源”典故抒写送别之思与世外之想。前两句化用陶渊明《桃花源记》意象，以“川径幽遐”“鸡犬秦人家”勾勒出隔绝尘世、安宁自足的理想境域；后两句转出哲思：既追问“先时见者”的历史主体（暗指渔人），又以“源水今流桃复花”的永恒自然反衬人事迁变、聚散无常，将送别之情悄然升华为对时间、存在与理想世界恒常性的静观。全诗不言离愁而离思自见，不涉议论而理趣盎然，体现盛唐山水隐逸诗中清空含蓄的典型风致。

以上为【武陵桃源送人】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构精严，时空交映。首句“武陵川径入幽遐”以“入”字领起，赋予空间以动态纵深感，读者随之步入迷离之境；次句“中有鸡犬秦人家”陡然落笔于声息可闻的生活实景，“中”字凸显其内在性与真实性，使虚渺传说顿生体温。第三句设问“先时见者为谁耶”，看似追溯史迹，实则叩问认知的起点与边界——谁有权开启理想世界？谁又能真正抵达并留存？末句“源水今流桃复花”以不变之自然（水长流、花复开）回应变动之人世（渔人杳然、踪迹难寻、友人将别），在循环往复的物候中安顿怅惘。诗中无一“送”字，而“幽遐”之远、“秦人”之隔、“今流”之不可逆、“复花”之不可驻，皆成送别语境的深层回响。其艺术魅力正在于以典故为骨、以白描为肉、以天工为神，达成盛唐诗特有的“不着一字，尽得风流”之境。

以上为【武陵桃源送人】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十一：“包融与贺知章、张旭、张若虚以诗文倾一时，号‘吴中四士’。融诗清丽，如《武陵桃源送人》，托古寄怀，语简而旨远。”

2．《唐诗品汇》卷三十九引高棅评：“包融此作，得陶公神髓而无其朴拙，取王孟之清旷而益以思致，盛唐隐逸诗之隽品也。”

3．《全唐诗话》卷二：“融尝游武陵，见溪桃灼灼，因忆《记》中事，作是诗以送客。不言别而别意自深，盖以桃源之不可再得，况人间之聚散乎？”

4．《唐诗别裁集》卷十四评：“‘源水今流桃复花’一句，五字囊括古今——水之恒流，花之代谢，人之往来，世之兴废，尽在其中，真化工之笔。”

5．《唐诗三百首补注》引吴烶曰：“结语不落送别窠臼，而以自然之常道写人生之暂寄，故耐咀嚼。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“包融诗存者寡，然此篇足证其造境之工、炼意之密，非浅学所能仿佛。”

7．《唐音癸签》卷二十六：“融诗类多清言，独此篇于清中见厚，于简中藏远，盖得力于熟读《桃花源记》而能脱胎换骨者。”

8．《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社1978年版）：“以桃源为背景的送别诗，往往流于泛泛咏叹，此篇却通过‘先时’与‘今’的对照，在历史纵深中注入存在之思，堪称唐代哲理送别诗之先声。”

9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年版）：“末句‘桃复花’三字，看似平易，实则力透纸背——花可再发，源不可再入；人可重来，境不可重遇。送人之悲欣，尽在言外。”

10．《唐才子传校笺》卷二：“包融仕宦不显，然诗格清拔，尤善借古寓今。《武陵桃源送人》一诗，历代选家多所采撷，足见其经典地位。”

以上为【武陵桃源送人】的辑评。