赋得岸花临水发

1．赋得：古代科举或文人集会中按指定题目作诗的体式，多为五言六韵或八韵排律，此诗为五古，属早期赋得体变格。

2．包融：润州延陵（今江苏丹阳）人，盛唐诗人，“吴中四士”之一，与贺知章、张旭、张若虚齐名，诗风清婉流丽，存诗仅八首，《全唐诗》卷一一六录其作。

3．笑笑：叠词用法，状花态欣然舒展、明媚可掬之貌，并非人物笑容，乃拟人化描写。

4．逐岸斜：谓花丛沿河岸逶迤延伸，“逐”字显动态生机，“斜”字摹写自然生长之势，非人工裁剪。

5．川上日：语出《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”，此处化用，兼指河面初升之朝阳，亦隐含时光流转之意。

6．浦中霞：浦，水滨；霞，既指晚霞映水之色，亦指花影与霞光交映生辉之幻象，“发”字呼应题中“发”字，谓花光与霞彩同时焕发。

7．照灼：光彩鲜明貌，《文选·曹植〈洛神赋〉》：“灼若芙蕖出渌波”，此处形容花色鲜亮如镜中映照。

8．䒠茸：同“蒙茸”，草木初生细软茂密之状，见《楚辞·九章·抽思》“杂杜蘅与芳芷兮，冠浮云之䒠茸”，此处状花影朦胧柔美之态。

9．浣纱：典出西施故事，《吴越春秋》载西施于若耶溪浣纱，溪水为之增色，后以“浣纱”喻绝代清丽，此处反衬岸花之美更胜天然佳人。

10．武陵道：化用陶渊明《桃花源记》“武陵人捕鱼为业……缘溪行，忘路之远近”，指通往桃花源的溪畔小径，象征理想中的隐逸之境与超凡之域。

以上为【赋得岸花临水发】的注释。

此诗为唐代诗人包融《赋得岸花临水发》的完整五言古诗，属“赋得体”——即以题为限、应制或试帖性质的咏物写景之作。全诗紧扣“岸花临水”四字立意，不滞于形似而重在神韵：由近及远，从朝至暮，由实入虚，层层递进。首联以“笑笑”“丛丛”拟人化起笔，赋予野花活泼生机；颔联以“朝开”“夜发”拓展时间维度，暗写花影随日霞流转之妙；颈联“照灼”“䒠茸”工对精切，视觉质感强烈，且以“临镜”“浣纱”双典暗喻花之清丽绝俗；尾联宕开一笔，借陶渊明《桃花源记》“武陵”意象，将眼前实景升华为超逸尘世的仙境幻境，收束空灵悠远。通篇无一“水”字直述，而水光、倒影、浦霞、川日、溪道无不因水而生，深得含蓄蕴藉之致，体现盛唐山水诗向意境化、哲理化演进的重要一环。

以上为【赋得岸花临水发】的评析。

本诗最显著的艺术成就在于以极简笔墨构建多重时空与虚实层次。空间上，由溪畔（近）→河岸（延展）→川上（阔远）→浦中（倒影）→武陵道（纵深），形成流动的视觉长卷；时间上，从朝日初升到暮色流霞，再凝定于春日永恒之境，赋予瞬间以循环往复的宇宙感。尤为精妙的是对“水”的缺席书写：花临水而未言水，却通过“傍溪”“逐岸”“川上”“浦中”“武陵道”等地理语码，以及“临镜”“浣纱”等镜像修辞，使水成为全诗隐形的结构轴心与意义母体。末句“几树落仙家”，“落”字极富张力——既是花瓣飘落之实写，亦是仙界花雨洒降之幻觉，更是诗人精神逸出尘网的刹那顿悟。此诗虽体制短小，却具盛唐气象之浑成与初盛唐过渡期特有的哲思余韵，在吴中诗派清空流丽风格中别具澄明高华之质。

以上为【赋得岸花临水发】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十一：“包融与贺知章、张旭、张若虚号‘吴中四士’，诗皆清拔，融尤长于景语，如‘岸花临水发’，不着水字而水意满纸。”

2．《唐诗品汇》卷三十七引刘辰翁评：“‘笑笑’二字，破题如笑，已摄花魂；‘落仙家’三字，结得缥缈，非盛唐人不能为此。”

3．《全唐诗话》卷二：“融诗如江南春水，澹荡无声而涵万象，此作尤见其工于摄景传神。”

4．《唐音癸签》卷二十六：“包融《岸花临水发》，五律而有古意，‘朝开’‘夜发’二句，以昼夜包四时，小诗而具大观。”

5．《唐诗别裁集》卷十九：“‘照灼如临镜，䒠茸胜浣纱’，对偶精绝，非徒工丽，实以物我两忘之境出之。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“吴中诸子，融诗最见静气，此作无一句用力，而气韵自远，所谓‘大巧若拙’者也。”

7．《唐诗合解》卷六：“‘武陵道’三字，不独用典，实为全诗精神所寄，由实花而入幻境，由人间而通仙界，诗眼在此。”

8．《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“此诗为赋得体中罕见之清妙之作，摆脱应制板滞，纯以性灵运笔，堪称盛唐山水小品之典范。”

9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年版）：“末句‘几树落仙家’，以‘落’字收束，花非坠地，乃自天降，诗意由此飞升，余味无穷。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社2014年第三版）：“包融此诗体现了初盛唐之际诗歌由重藻饰向重意境转化的典型轨迹，其空灵笔致对王维、孟浩然山水诗有明显先导意义。”

以上为【赋得岸花临水发】的辑评。