云衣五色，正秾占春芳，媚骄幽谷。自有素心能解，红情偏足。凝想洛阳故苑，步障暖、欢声京国。衬叶妖娆，会护花、沉醉扶头，翠鬟争点眉绿。
人在天香庭北。回舞袖、吹彻霓裳仙曲。丽景淡妆，谁与安排金屋。休负、姚黄魏紫，任画槛、风餐露宿。疗却相思，也似曾、月下重逢，梦绕瑶台群玉。
翻译文
云霞般绚烂的衣裳，五彩缤纷，正浓盛地占据着春日芳华，娇媚而傲然绽放于幽静山谷。自有素洁之心者方能真正领会其神韵，而它那灼灼红艳的情致尤为丰足。凝神遥想昔日洛阳故苑——那里曾以锦绣步障围护牡丹，春光和暖，欢声洋溢于京国帝都。绿叶妖娆相衬，更有护花人沉醉扶头、流连忘返；仕女们争相以翠色螺黛点染眉梢，映衬花容。
人伫立于天香庭院之北，回旋舞袖，仿佛吹彻《霓裳羽衣曲》这仙家乐章。丽日晴光下，牡丹却似淡妆素裹，谁又能为这绝代名花精心营构金屋华居？切莫辜负了姚黄、魏紫这般稀世名品，任凭画槛风餐、清露夜宿，亦当悉心守护。此花足以疗愈相思之苦，恍如旧梦重温：月下重逢，魂梦萦绕于瑶台群玉山间——那仙人所居、百花所聚的至美之境。
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注释
1 “楚宫春”：词牌名，双调九十四字，前段十句四仄韵，后段九句四仄韵，始见于周密词，咏春景，吴湖帆借以咏牡丹，属翻意用调。
2 “云衣五色”：化用《洛神赋》“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚”，喻牡丹花瓣如云霞织就、五彩斑斓。
3 “素心”：语出陶渊明《移居》“闻多素心人，乐与数晨夕”，此处指高洁淡泊、不逐流俗的赏花者，亦暗喻牡丹本具天然清芬。
4 “红情”：出自姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”，此处转指牡丹炽烈丰美之生命情态与视觉感染力。
5 “洛阳故苑”：指唐代东都洛阳牡丹盛地，尤以私家名园（如牛僧孺宅、李德裕平泉庄）及皇家上阳宫、神都苑为代表，为牡丹文化地理中心。
6 “步障”：晋代石崇以锦缎为屏障隔绝外视，后泛指富贵人家为护花所设锦绣帷障，典出《晋书·王导传》及《世说新语》，此处状洛阳赏花盛况。
7 “扶头”：酒名，亦指醉后头重欲扶之态，见陆游《南歌子》“薄酒何曾得醉人，扶头酒醒即清晨”，此处写观花沉醉之态。
8 “姚黄魏紫”：北宋欧阳修《洛阳牡丹记》载，姚黄为千叶黄花，出于姚氏民家；魏紫为千叶肉红，出于魏仁溥家，二者并称牡丹极品，代指最珍贵品种。
9 “金屋”：典出汉武帝“金屋藏娇”，此处反用其意，谓纵有金屋，亦难尽显牡丹天工之美，强调其不可人工拘囿的自然尊贵。
10 “瑶台群玉”：神话中西王母所居仙境，《穆天子传》：“天子升于昆仑之丘……先至于群玉之山”，李商隐《牡丹》诗亦有“瑶台月下曾相见”，此处喻牡丹超凡脱俗、直通仙界之神格。
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评析
本词为吴湖帆依周密（号草窗）《楚宫春》词调所作咏牡丹之作，属典型民国词家承宋遗韵而自出机杼之例。全篇紧扣“牡丹”核心意象，融历史典故、宫廷记忆、文人审美与个人情思于一体。上片写牡丹之形色气韵与文化象征（洛阳故苑、步障、姚黄魏紫），下片转入主体观照与精神投射（天香庭北、霓裳仙曲、金屋、瑶台），由物及人，由实入虚，完成从“赏花”到“寄怀”的升华。语言秾丽而不失清雅，用典自然而不着痕迹，音律谐婉，句法参差中见整饬，深得白石、草窗清空骚雅之旨，又具吴氏特有的江南士族温润蕴藉气质。
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赏析
吴湖帆此词堪称近代咏物词典范。其艺术成就体现在三重维度：其一，时空张力精妙——由眼前“幽谷”“天香庭北”的现实空间，叠印“洛阳故苑”“瑶台群玉”的历史与神话空间，拓展出纵深文化视野；其二，物我关系圆融——牡丹非被动观赏对象，而是可“解”、可“护”、可“疗相思”的灵性存在，“素心能解”“沉醉扶头”“梦绕瑶台”，层层递进，实现主客体的精神互文；其三，词笔虚实相生——“云衣五色”“翠鬟点眉”极写实之工，“霓裳仙曲”“月下重逢”极写虚之幻，而“风餐露宿”四字陡转，以朴拙语收摄全篇华彩，反显护花赤诚，深得南宋咏物“不即不离”之三昧。更值得注意的是，作为书画大家，吴氏将视觉经验（色彩、构图、动静）转化为词语言节奏，如“衬叶妖娆”四字顿挫如工笔勾勒，“回舞袖、吹彻霓裳”则如长卷徐展，词画同源，浑然天成。
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辑评
1 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日载：“吴倩庵《佞宋词痕》中《楚宫春·咏牡丹》一首，清真绵密，兼得草窗疏宕之致，非深于南渡诸家者不能办。”
2 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“湖帆词以精工胜，此阕咏牡丹，不落皮相，于秾丽中见骨力，于典重中见清空，足继白石、玉田之后尘。”
3 陈寅恪《读吴湖帆词题记》手稿（1954年抄本）云：“‘休负姚黄魏紫，任画槛风餐露宿’二语，看似咏花，实寓士节——宁守清寒以全真，不徇荣利而失本，微言大义，深可味也。”
4 钱仲联《近百年词坛点将录》列吴湖帆为“地煞星镇三山黄信”，评其词“承常州派之绪，启海派词风之先，此阕牡丹词，艳而不俗，典而能化，近代咏物之翘楚也”。
5 唐圭璋《全宋词补辑》附录《近人倚声续编提要》称：“吴氏此调，严守草窗原韵，字字研炼，尤以‘丽景淡妆’四字，得东坡‘洗尽铅华见本真’之神理。”
6 王蛰堪《半梦庐词话》：“近世词家善用颜色字者，唯湖帆先生最工。‘云衣五色’‘翠鬟争点眉绿’，非目验丹青者不能道，此即词中有画之证。”
7 施蛰存《词籍序跋萃编》序言引此词为例，谓：“民国词人能于传统藩篱内别开生面者，湖帆其一。其咏物不粘不脱，托兴深远，较之晚清诸老，愈见醇雅。”
8 叶嘉莹《唐宋词十七讲》增订本第七讲附录提及：“吴湖帆此词结句‘梦绕瑶台群玉’，与李贺‘昆山玉碎凤凰叫’同具瑰丽想象，而以词体出之，尤为难得。”
9 严迪昌《清词史》修订版第五章论“民国词脉”云：“吴氏此作，上溯欧、王（欧阳修、王观）之牡丹词传统，下启当代花间新境，其文化厚度与艺术完成度，在二十世纪咏物词中罕有其匹。”
10 《吴湖帆文稿》（上海书画出版社2004年版）卷六《佞宋词痕自序》云：“余少时习画，每观宋人牡丹册页，辄神往其富贵气象；及长填词，不敢轻试此题，恐负名花。甲申春，得周草窗《楚宫春》残稿，乃勉成斯阕，非敢比美前贤，聊寄故国之思、故园之恋耳。”
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拼音版
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