道人北山来

1. 道人：修道之人，可能指隐士或道士，此处或为诗人自指，亦或泛指方外之士。

2. 北山：泛指居处以北的山，也可能实指钟山（今南京紫金山），王安石晚年退居江宁，结庐半山园，邻近钟山。

3. 东冈：东面的山冈，诗人故乡或旧居所在地，象征故土。

4. “举手指屋脊”句：以屋脊高度形容松树之长，体现时间流逝与树木成长。

5. 故岁收：指开垦当年即有收获，表现勤耕之效。

6. 今年尝：果树种植后已结果，喻耕耘终有回报。

7. 告叟去复来：向老人（或自喻）言明将重返故里，表达归隐之志。

8. 耘锄尚康强：仍能从事农耕劳作，显示身体尚健，亦暗含珍惜余年之意。

9. 死狐正首丘：典出《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”谓狐死时头朝其出生之丘，比喻不忘本。

10. 坟墓安可忘：强调对祖先坟茔的敬重与不可割舍的乡土之情，体现儒家孝道与宗族观念。

以上为【道人北山来】的注释。

此诗为王安石晚年所作，语言质朴自然，情感深沉真挚。诗人借与“道人”的对话，引出对故乡、故土的深切眷恋。通过描写田园生活的延续（开田、种果）、自身仍能劳作的欣慰，以及“死狐首丘”“游子思乡”的典故，表达了对生命归宿的思考和对家族根源的执着。全诗由外及内，由景及情，层层递进，体现了王安石晚年退居金陵后心境的平和与对人生终极问题的关注。虽无早年变法时期的雄奇气概，却更具人情温度与哲理深度。

以上为【道人北山来】的评析。

本诗以白描手法展开，结构清晰，由问答起笔，渐入抒情。首四句写实景——松树、屋脊、田亩、果树，皆为田园生活的真实写照，透露出诗人对故土变迁的关切与欣慰。中间两句转入人事，“告叟去复来”既是对未来的承诺，也暗示诗人虽曾远离，心系故园。“耘锄尚康强”一句尤为动人，既显老当益壮之态，又隐含时不我待之忧。后四句用典精切，“死狐首丘”与“游子思乡”并列，强化了“归根”主题。结尾直抒胸臆，“嗟我行老矣”一声叹息，将全诗情感推向高潮，使读者感受到诗人面对生命晚景的深沉感慨。整体风格冲淡平和，却蕴含深厚情感，是王安石晚年诗风由峻切转向醇厚的典型代表。

以上为【道人北山来】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗多萧散有致，此篇语浅意深，归趣盎然。”

2. 《历代诗话》引吴之振语：“此诗似陶渊明，不事雕琢而自有风味，乃安石绝笔中之清音也。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》称：“安石诗晚年沉浸于平淡，如‘道人北山来’诸作，皆冲和简远，得风人之遗意。”

4. 清代沈德潜《宋诗别裁集》评：“语语从肺腑流出，无丝毫勉强。‘死狐正首丘’二语，尤见忠厚之旨。”

5. 近人钱锺书《谈艺录》云：“王荆公七律外，五古亦有佳制，如《道人北山来》，质而不俚，浅而实深，晚岁悟道之音也。”

以上为【道人北山来】的辑评。