驱车出郭门，行行憩逆旅。
童仆相为言，有客驰马去。
云追南行者，昨已奉严旨。
闻之一惊叹，我罪以何抵。
全辽奄然丧，谋国者谁子？
舍彼逋逃臣，苛此章句士。
士固各有志，进退绰然耳。
但恃虏不来，来亦竟无恃。
吾侪藜藿人，敢云肉食鄙。
进既不求荣，退则如脱屣。
会当翔冥冥，何乃吓腐鼠。
翻译文
驱车驶出京城城门，一路行行停停，在逆旅（客舍）中稍作休憩。
童仆纷纷告诉我：有位官员正策马疾驰而去。
据说那是追捕南行逃亡者的人，昨日已奉皇帝严厉诏旨。
我听后不禁惊愕长叹：我的罪过究竟何在，竟至如此？
整个辽东疆域倏忽沦丧，祸国谋国者究竟是谁？
朝廷却舍弃那些临阵脱逃的将领大臣，反而苛责我们这些研习章句的儒生士人。
士人本各有志向与操守，进退之间本应从容自若、宽裕有余。
岂曾听说大明盛世，竟以鞭子棍棒罗致士人？
我看那长安城中，权贵们纵横捭阖，身着朱紫高官服色；
云台（代指朝堂或议政之所）之上高谈阔论，意气何其骄矜浮夸！
他们只是侥幸倚仗敌虏不来——一旦敌虏真来，竟全无凭恃可依。
我辈不过是食藜藿（粗劣菜蔬）的寒素之人，怎敢妄言鄙薄肉食者（掌权者）？
但既然入仕不为求荣显，那么退隐便如脱去旧鞋般洒脱自然。
终将如大鹏展翅，翱翔于高远寥廓之天际；又何必像猫头鹰那样，为护腐鼠而对凤凰厉声呵斥（典出《庄子·秋水》，喻小人忌贤妒能）？
以上为【出都】的翻译。
注释
1．出都：离开京城（北京）。李流芳于天启二年（1622）因不满魏忠贤专权、辽东丧师后滥加罪于文士，辞吏部主事职南归，此诗即作于离京途中。
2．郭门：外城城门，指北京外城门。
3．逆旅：客舍，旅馆。《左传·僖公二年》：“今晋负险而多怨，有狄、秦之虞，且不安其居，是惧也，非逆旅之谓乎？”后泛指旅店。
4．严旨：皇帝发布的严厉诏令。此处指天启初年，魏忠贤操纵厂卫，以“交通辽帅”“疏慢边事”等罪名逮治东林系文官事。
5．全辽奄然丧：指天启元年（1621）后金攻陷沈阳、辽阳，辽东经略袁应泰殉国，明军主力崩溃，辽东七十余城尽失，史称“辽事大坏”。
6．逋逃臣：指临阵脱逃或失地失职的武将边臣，如熊廷弼被诬下狱（后冤杀）、王化贞弃广宁而逃等。
7．章句士：本指汉儒专治字句训诂之学的儒生，此处泛指恪守经义、不通权变、不预军事的文官士人，实为反讽——朝廷不究失律统帅，反苛责清流文士。
8．云台：东汉洛阳南宫内云台阁，汉明帝命画中兴功臣二十八人像于此；后世常借指朝廷议政中枢或表彰功勋之所。此处含反讽，谓当权者徒作高论，不务实际。
9．藜藿：野菜名，喻清贫生活。《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜藿之羹。”
10．吓腐鼠：典出《庄子·秋水》：“鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’”鹓鶵（凤凰类神鸟）象征高洁之士，鸱（猫头鹰）喻小人，腐鼠喻权位。此处反用其意，谓己志在高远，不屑与争权窃位者计较。
以上为【出都】的注释。
评析
此诗作于明末天启年间辽东战事溃败、阉党专权、士人屡遭构陷之际。李流芳身为“嘉定四先生”之一，以气节清刚、诗文峻洁著称。本诗以“出都”为引，实为辞官南归之纪实与宣言。全诗结构严密：由途次见闻起兴，借童仆传言切入时局危殆，继而直斥朝政失序、赏罚倒置，再以士人风骨自持作价值重申，终以庄子式超逸意象收束，完成从现实批判到精神超越的升华。诗中无一怒语，而愤懑沉痛贯注始终；不涉具体政争，却将阉党乱政、边将溃逃、文网森密、庙堂虚骄诸弊悉数烛照。尤为可贵者，在于诗人并未止步于悲慨，而以“进退绰然”“脱屣”“翔冥冥”等语，确立儒家士大夫在政治失序中的主体性与尊严感，体现出晚明江南士人特有的理性坚守与审美超越。
以上为【出都】的评析。
赏析
此诗堪称晚明士人政治诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是叙事节奏的顿挫张力——开篇“驱车”“行行”舒缓，继以“驰马”“严旨”陡转急促，再至“惊叹”“何抵”情感爆破，形成呼吸般的韵律控制；二是意象系统的对立张力——“朱紫”与“藜藿”、“云台”与“冥冥”、“腐鼠”与“翔”构成色彩、空间、价值的多重对照，使抽象政论获得具象质感；三是语言风格的辩证张力——通篇用语简净古质，近杜甫《北征》之沉郁，而结句“会当翔冥冥，何乃吓腐鼠”陡然拔起，取意《庄子》，以道家超逸消解儒家忧患，却非逃避，实为更高阶的精神持守。尤为精妙的是“士固各有志，进退绰然耳”十字，表面平和，实为全诗精神支点：在皇权专制与党争酷烈的绝境中，不乞怜、不诡随、不狂躁，唯以人格的“绰然”（宽裕从容）为最后堡垒。这种清醒的退守，比激烈抗争更具历史韧度，亦正是李流芳作为“画中九友”“嘉定四先生”所代表的江南士大夫文化品格之核心。
以上为【出都】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“长蘅（李流芳字）诗清真简远，不染时趋……《出都》诸作，骨力坚苍，有少陵遗意，而理致过之。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“李流芳诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而风神自远。《出都》一章，忧时感事，言近旨远，足为天启朝诗史。”
3．陈田《明诗纪事·辛签》卷十六：“长蘅以布衣抗节，诗多悲慨而不失温厚，《出都》‘进退绰然’之语，非深于《礼》《易》者不能道。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“明季士大夫能守身如玉、守口如瓶、守心如冰者，嘉定李长蘅一人而已。《出都》诗所谓‘退则如脱屣’，真践斯言者也。”
5．《四库全书总目·檀园集提要》：“流芳诗主性灵，而根柢经术……《出都》诸篇，于危乱之中持守不阿，词虽简淡，而气骨嶙峋，足觇人品。”
6．谢国桢《增订晚明史籍考》：“李流芳《檀园集》中《出都》诗，为研究天启初年辽事败坏后士林心态之第一手文献，其‘苛此章句士’句，直指阉党以文字狱倾陷清流之实质。”
7．严迪昌《清诗史》前言引述：“晚明诗风之变，不在藻采之新奇，而在士人精神姿态之重构。李流芳《出都》以退为进，以静制动，实开钱谦益、吴伟业‘诗史’书写之先声。”
8．陈寅恪《柳如是别传》第三章：“李长蘅《出都》诗‘吾侪藜藿人’云云，非故作寒乞语，实乃江南士族以文化自持对抗政治暴力之典型心态写照。”
9．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“李流芳《出都》诗，将个人出处抉择置于国家危亡背景中审视，以古典语汇承载现代性的士人主体意识，是明代政治抒情诗的重要里程碑。”
10．《全明诗》编委会《前言》：“李流芳《出都》等作，标志着明诗从台阁体、复古派向个性觉醒与现实担当的历史性转折，其思想深度与艺术完成度，在晚明诸家中罕有其匹。”
以上为【出都】的辑评。
拼音版
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